伤寒论原文石斛

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《伤寒论》为东汉张仲景所著汉医经典著作,是一部阐述外感病治疗规律的专著,全书10卷。

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《伤寒论》为东汉张仲景所著汉医经典著作,是一部阐述外感病治疗规律的专著,全书10卷。

D. 伤寒论---

《伤害论》为东汉末年作，即使用东汉末-三国时期的衡制

1斤约合220g
1两约合13.8g

1升约合204.5mL

《伤寒论》中一剂都是要分几次服用的，而我们现在一剂就是一次服用，所以会显得非常大
如果你说即使除掉了次数，还是比我们一般的用量要大，那可能古人的体质可能和我们不同，或者是因为伤寒论的年代是战乱的年代，环境比较恶劣；还有古代的药物的性质也可能不同，例如《神农本草经》里的石斛完全不是现在我们这个功效，或者是药物性质发生变化，或者是药物已经不是原来那个植物了，或者是人的体质发生变化；目前也有人按照经方的剂量开方的，也有非常好的疗效

E. 伤寒论讲义的内容简介

《伤寒论讲义》以明代赵开美复刻的宋本《伤寒论》为蓝本。内容断白“辨太阳病脉证并治”至“辨阴阳易差后劳复病脉证并治”，共计10篇，398条，113方。每章标题下加“导学”内容，主要介绍本章需要掌握、理解、应用的知识。每节内容一般分【原文】、【词解】、【释义】、【方解】、【析疑】、【医案选录】部分。【释义】力求精练，突出重点。【析疑】展示各家观点，或引发争鸣，或引而不发，力求通过对疑难问题的诠释，培养学生提出问题、分析问题及解决问题的能力。【医案选录】限选1～2案，第1案与原文原方相应，第2案为异病同治和拓展方用。

F. 伤寒论原文及译文是怎样的

《伤寒论》原著内容非常丰富，从中节选卷第二 ，辨太阳病脉证并治原文加译文，以下内容一阅。

一、【原文】 太阳之为病，脉浮

1、头项强痛。

2、而恶寒

【注释】

1、脉浮:脉象浅表，轻手按之即得，犹如木浮水面。

2、头项强痛:头痛项强。项是颈的后部;强，去声，强直不柔和貌。

3、恶寒:恶，去声，厌恶、嫌憎的意思，恶寒即厌恶寒冷。

【译文】 太阳病的症候，是以脉象浮、头痛、项部拘急不舒、畏寒为基本特征。

二、【原文】 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓1者，名为中风

【注释】

1、脉缓:王太仆说:“缓者，缓纵之状，非动而迟缓也。”就是和缓的意思。

2、中风:伤风。与猝然晕倒、口眼斜、肢体不遂的中风不同。

【译文】太阳病，见到发热，自汗出，厌恶风吹，脉象浮缓的，就叫做中风。

3、【原文】 太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕 逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

【注释】

1、脉阴阳俱紧:阴阳有两种解释，一是认为指脉的尺寸，脉尺寸俱紧;二是认为 指脉的沉浮，脉浮沉俱紧。两说都有理，但从表症脉必浮来看，应是浮紧，那么， 则以尺寸俱紧更符合实际。参考麻黄汤禁例有尺中脉迟、尺中脉微禁用，也可资 佐证。“紧”指脉的紧张状态，与弦脉相似而如转索有力。

2、伤寒:太阳病无汗脉紧，象征寒性凝敛，故名为伤寒。此属狭义伤寒，不是泛 指外感热病的广义伤寒。

【译文】太阳病，已经发热，或者尚未发热，畏冷，头痛，项部拘急不舒，身体疼痛，呕逆，无汗，寸、关、尺三部脉象皆浮紧的，即为伤寒。

三、【原文】 伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。

【译文】外感病两三天，已到邪传阳明、少阳之期，若不见阳明、少阳病的见症，而只见太阳病症候的，表示病未传变。

【评析】

本条说明太阳病已否内传，应以当时的脉证为据，不要拘泥于日数。

四、【原文】 太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病

1、若发汗 已，身灼热

2、者，名曰风温

3、风温为病，脉阴阳 俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾

4、语言 难出。若被下者，小便不利，直视失溲

5、若被火

6、微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭

7、若火熏 之

8、一逆

9、尚引日，再逆促命期。

【译文】 太阳病，见到发热口渴，不恶寒的，就叫做温病。如果在使用发汗方法以后，热 势更高如同烧灼一样，名叫风温。风温的症候特点是尺脉和寸脉都见浮象，自动 出汗，身体沉重，经常睡眠，呼吸时鼻有鼾声，而且语言困难。假使误用下法， 便会引起小便不利，两眼直视，甚至大小便失禁。

假使误用火法，轻则导致皮肤 发黄，严重的就会引起如同惊痫的症状，时时手足抽搐痉挛。倘若再用火熏的方 法，那就误上加误了。一次错误的治疗，变证虽重，还不至于马上死亡;再次误 治，生命危险就迫在眉睫了。

五、【原文】 病有发热恶寒者，发于阳也;无热恶寒者，发于阴 也。发于阳者，七日愈，发于阴者，六日愈，以阳数七、阴数六故也。

【译文】患外感病，若有发热畏寒的症状出现，是病在阳经的表现;若有无热畏寒的症状出现，是病在阴经的表现。病在阳经的，大约七天可以痊愈;病在阴经的，大约六天可以痊愈。这是七属于阳数、六属于阴数的缘故。

六、【原文】 太阳病欲解时，从巳至未1上。

【译文】太阳病将要解除的时间，在上午九时到下午三时。

七、【原文】 风家表解而不了了者，十二日愈。

【译文】 容易患太阳中风的人，表症解除后，身体仍感不适者，需待一定的时日，正气恢 复，则可痊愈。

十、【原文】 太阳病，项背强几几1，反汗出恶风者，桂枝加葛 根汤主之。

【译文】太阳病，项部连背部强直拘急，俯仰不得自如，反而出汗恶风的，用桂枝加葛根汤主治。

十一、【原文】 太阳病，下之后，其气上冲1者，可与桂枝汤方，用前法。若不上冲者，不可与之。

【译文】 太阳病，误用了泻下药之后，病人自觉胸中有气逆上冲感觉的，可以用桂枝汤治 疗，服药方法同于前。若误下后没有气逆上冲感觉的，则不能用桂枝汤治疗。

G. 伤寒论原文共十卷，是不是全部都背诵下来

伤寒杂病论是学中医的必学科目和经典著作，再难再苦都要背诵下来，对你以后的学业非常非常有利，这是毋容置疑的。成大事者必苦其心志，劳其筋骨，增益其所不能。

H. 伤寒论原文释意

"太阳病，得之八、九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一 日二、三度发，脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗，更 下更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。"这是出处
"太阳荣卫两伤，风多寒少之病，得之八、九日，有如疟状之寒热，热多寒少，其人不 呕，小便清白者，此 和不受邪，虽为欲愈，然必审其人，如疟状之寒热，一日二、 三度，轻轻而发。诊其脉微且缓，则知邪已衰，正欲复，表 将和，始为欲愈也。若 脉微不缓，是正犹未复，恶寒是邪犹未衰，尚不能自愈，但已为前之汗、吐、下，虚 其表 ，不可更发汗，更下、更吐也。脉微恶寒，表 俱虚，则面色当白，今色反赤 ，犹有馀邪怫郁於表，不能得小汗出，宣发阳气，故面赤身痒，未欲解也，宜桂枝麻 黄各半汤，小小汗之，以和荣卫，自可愈也。 "这是注释
从文中看应该是"小便清白者，此和不受邪，虽为欲愈，然必审其人，如疟状之寒热"为"清便欲自可"的意思

I. 伤寒论谁讲的最好

我也研读过你们提到的《易演伤寒论》这本书。非常的好。医易同源。从六经辨证，五运六气标本阴阳，主客加临，以及司天在泉的中医经典根源注解仲景伤寒。 易演伤寒论非常值得一看。 我记得网上也有很多公布的条文和视频讲解，楼主有兴趣可以去网络一下！ 还有楼主问的这本书为伤寒论中医界解决了什么问题，我个人认为， 刘东军老师的《易演伤寒论》伤寒论是历代中医伤寒论注解学术中最正确，也是能够还原仲景先师伤寒论精髓的书籍，就拿你所问的问题来说，历代伤寒论注解家都不明白的几个问题，在《易演伤寒论》这本书中都有详细的注解。通过六经辨证，标本阴阳，主客加临，十二辟卦时空转换，从而剖析仲景伤寒之精髓。通过主客加临十二辟卦时空转换结构来解释你所问的司天在泉这个问题，还有历代伤寒论研究家，和黄帝内经研究者一直想要弄明白的何谓二阳并病以及三阳合病。 最重要的是，《易演伤寒论》这个学术能够完全让读者明白，那些在伤寒论原文中出现最多，被历代伤寒论注解家糊解一通的伤寒论密码：“伤寒几日几日”为何解。这些问题都是历代注解家不能解决的问题。 看历代伤寒注家为了逃避以上问题，进而“找理由”“有是证有是药”！！的荒谬注解让人汗颜！！ 仲景先师原文序中提到：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已”。 这些话不得不让现今中医者深思！ 个人认为。还得楼主自己去体会。这个学术是精品。不像目前我国伤寒论界的书籍那样，换汤不换药来回就那些理论，借鉴他人的理论，最后再写一个感想。