傷寒論原文石斛

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《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作,是一部闡述外感病治療規律的專著,全書10卷。

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《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作,是一部闡述外感病治療規律的專著,全書10卷。

D. 傷寒論---

《傷害論》為東漢末年作，即使用東漢末-三國時期的衡制

1斤約合220g
1兩約合13.8g

1升約合204.5mL

《傷寒論》中一劑都是要分幾次服用的，而我們現在一劑就是一次服用，所以會顯得非常大
如果你說即使除掉了次數，還是比我們一般的用量要大，那可能古人的體質可能和我們不同，或者是因為傷寒論的年代是戰亂的年代，環境比較惡劣；還有古代的葯物的性質也可能不同，例如《神農本草經》里的石斛完全不是現在我們這個功效，或者是葯物性質發生變化，或者是葯物已經不是原來那個植物了，或者是人的體質發生變化；目前也有人按照經方的劑量開方的，也有非常好的療效

E. 傷寒論講義的內容簡介

《傷寒論講義》以明代趙開美復刻的宋本《傷寒論》為藍本。內容斷白「辨太陽病脈證並治」至「辨陰陽易差後勞復病脈證並治」，共計10篇，398條，113方。每章標題下加「導學」內容，主要介紹本章需要掌握、理解、應用的知識。每節內容一般分【原文】、【詞解】、【釋義】、【方解】、【析疑】、【醫案選錄】部分。【釋義】力求精練，突出重點。【析疑】展示各家觀點，或引發爭鳴，或引而不發，力求通過對疑難問題的詮釋，培養學生提出問題、分析問題及解決問題的能力。【醫案選錄】限選1～2案，第1案與原文原方相應，第2案為異病同治和拓展方用。

F. 傷寒論原文及譯文是怎樣的

《傷寒論》原著內容非常豐富，從中節選卷第二 ，辨太陽病脈證並治原文加譯文，以下內容一閱。

一、【原文】 太陽之為病，脈浮

1、頭項強痛。

2、而惡寒

【注釋】

1、脈浮:脈象淺表，輕手按之即得，猶如木浮水面。

2、頭項強痛:頭痛項強。項是頸的後部;強，去聲，強直不柔和貌。

3、惡寒:惡，去聲，厭惡、嫌憎的意思，惡寒即厭惡寒冷。

【譯文】 太陽病的癥候，是以脈象浮、頭痛、項部拘急不舒、畏寒為基本特徵。

二、【原文】 太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩1者，名為中風

【注釋】

1、脈緩:王太僕說:「緩者，緩縱之狀，非動而遲緩也。」就是和緩的意思。

2、中風:傷風。與猝然暈倒、口眼斜、肢體不遂的中風不同。

【譯文】太陽病，見到發熱，自汗出，厭惡風吹，脈象浮緩的，就叫做中風。

3、【原文】 太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔 逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。

【注釋】

1、脈陰陽俱緊:陰陽有兩種解釋，一是認為指脈的尺寸，脈尺寸俱緊;二是認為 指脈的沉浮，脈浮沉俱緊。兩說都有理，但從表症脈必浮來看，應是浮緊，那麼， 則以尺寸俱緊更符合實際。參考麻黃湯禁例有尺中脈遲、尺中脈微禁用，也可資 佐證。「緊」指脈的緊張狀態，與弦脈相似而如轉索有力。

2、傷寒:太陽病無汗脈緊，象徵寒性凝斂，故名為傷寒。此屬狹義傷寒，不是泛 指外感熱病的廣義傷寒。

【譯文】太陽病，已經發熱，或者尚未發熱，畏冷，頭痛，項部拘急不舒，身體疼痛，嘔逆，無汗，寸、關、尺三部脈象皆浮緊的，即為傷寒。

三、【原文】 傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。

【譯文】外感病兩三天，已到邪傳陽明、少陽之期，若不見陽明、少陽病的見症，而只見太陽病癥候的，表示病未傳變。

【評析】

本條說明太陽病已否內傳，應以當時的脈證為據，不要拘泥於日數。

四、【原文】 太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病

1、若發汗 已，身灼熱

2、者，名曰風溫

3、風溫為病，脈陰陽 俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾

4、語言 難出。若被下者，小便不利，直視失溲

5、若被火

6、微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲

7、若火熏 之

8、一逆

9、尚引日，再逆促命期。

【譯文】 太陽病，見到發熱口渴，不惡寒的，就叫做溫病。如果在使用發汗方法以後，熱 勢更高如同燒灼一樣，名叫風溫。風溫的癥候特點是尺脈和寸脈都見浮象，自動 出汗，身體沉重，經常睡眠，呼吸時鼻有鼾聲，而且語言困難。假使誤用下法， 便會引起小便不利，兩眼直視，甚至大小便失禁。

假使誤用火法，輕則導致皮膚 發黃，嚴重的就會引起如同驚癇的症狀，時時手足抽搐痙攣。倘若再用火熏的方 法，那就誤上加誤了。一次錯誤的治療，變證雖重，還不至於馬上死亡;再次誤 治，生命危險就迫在眉睫了。

五、【原文】 病有發熱惡寒者，發於陽也;無熱惡寒者，發於陰 也。發於陽者，七日愈，發於陰者，六日愈，以陽數七、陰數六故也。

【譯文】患外感病，若有發熱畏寒的症狀出現，是病在陽經的表現;若有無熱畏寒的症狀出現，是病在陰經的表現。病在陽經的，大約七天可以痊癒;病在陰經的，大約六天可以痊癒。這是七屬於陽數、六屬於陰數的緣故。

六、【原文】 太陽病欲解時，從巳至未1上。

【譯文】太陽病將要解除的時間，在上午九時到下午三時。

七、【原文】 風家表解而不了了者，十二日愈。

【譯文】 容易患太陽中風的人，表症解除後，身體仍感不適者，需待一定的時日，正氣恢 復，則可痊癒。

十、【原文】 太陽病，項背強幾幾1，反汗出惡風者，桂枝加葛 根湯主之。

【譯文】太陽病，項部連背部強直拘急，俯仰不得自如，反而出汗惡風的，用桂枝加葛根湯主治。

十一、【原文】 太陽病，下之後，其氣上沖1者，可與桂枝湯方，用前法。若不上沖者，不可與之。

【譯文】 太陽病，誤用了瀉下葯之後，病人自覺胸中有氣逆上沖感覺的，可以用桂枝湯治 療，服葯方法同於前。若誤下後沒有氣逆上沖感覺的，則不能用桂枝湯治療。

G. 傷寒論原文共十卷，是不是全部都背誦下來

傷寒雜病論是學中醫的必學科目和經典著作，再難再苦都要背誦下來，對你以後的學業非常非常有利，這是毋容置疑的。成大事者必苦其心志，勞其筋骨，增益其所不能。

H. 傷寒論原文釋意

"太陽病，得之八、九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一 日二、三度發，脈微緩者，為欲愈也；脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗，更 下更吐也；面色反有熱色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。"這是出處
"太陽榮衛兩傷，風多寒少之病，得之八、九日，有如瘧狀之寒熱，熱多寒少，其人不 嘔，小便清白者，此 和不受邪，雖為欲愈，然必審其人，如瘧狀之寒熱，一日二、 三度，輕輕而發。診其脈微且緩，則知邪已衰，正欲復，表 將和，始為欲愈也。若 脈微不緩，是正猶未復，惡寒是邪猶未衰，尚不能自愈，但已為前之汗、吐、下，虛 其表 ，不可更發汗，更下、更吐也。脈微惡寒，表 俱虛，則面色當白，今色反赤 ，猶有餘邪怫鬱於表，不能得小汗出，宣發陽氣，故面赤身癢，未欲解也，宜桂枝麻 黃各半湯，小小汗之，以和榮衛，自可愈也。 "這是注釋
從文中看應該是"小便清白者，此和不受邪，雖為欲愈，然必審其人，如瘧狀之寒熱"為"清便欲自可"的意思

I. 傷寒論誰講的最好

我也研讀過你們提到的《易演傷寒論》這本書。非常的好。醫易同源。從六經辨證，五運六氣標本陰陽，主客加臨，以及司天在泉的中醫經典根源註解仲景傷寒。 易演傷寒論非常值得一看。 我記得網上也有很多公布的條文和視頻講解，樓主有興趣可以去網路一下！ 還有樓主問的這本書為傷寒論中醫界解決了什麼問題，我個人認為， 劉東軍老師的《易演傷寒論》傷寒論是歷代中醫傷寒論註解學術中最正確，也是能夠還原仲景先師傷寒論精髓的書籍，就拿你所問的問題來說，歷代傷寒論註解家都不明白的幾個問題，在《易演傷寒論》這本書中都有詳細的註解。通過六經辨證，標本陰陽，主客加臨，十二辟卦時空轉換，從而剖析仲景傷寒之精髓。通過主客加臨十二辟卦時空轉換結構來解釋你所問的司天在泉這個問題，還有歷代傷寒論研究家，和黃帝內經研究者一直想要弄明白的何謂二陽並病以及三陽合病。 最重要的是，《易演傷寒論》這個學術能夠完全讓讀者明白，那些在傷寒論原文中出現最多，被歷代傷寒論註解家糊解一通的傷寒論密碼：「傷寒幾日幾日」為何解。這些問題都是歷代註解家不能解決的問題。 看歷代傷寒注家為了逃避以上問題，進而「找理由」「有是證有是葯」！！的荒謬註解讓人汗顏！！ 仲景先師原文序中提到：「觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對須臾，便處湯葯，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已」。 這些話不得不讓現今中醫者深思！ 個人認為。還得樓主自己去體會。這個學術是精品。不像目前我國傷寒論界的書籍那樣，換湯不換葯來回就那些理論，借鑒他人的理論，最後再寫一個感想。