一弦古琴館石斛蘭

① 廈門古琴還有哪幾家.

我知道的有：龍人琴坊、瀟湘琴院、九霄琴舍。。。廈門萬福寺也有教古琴，半公益性質的。其他的就不是很了解了。

② 現代語義發生變化的漢語詞彙有哪些

子」指的是子女，既可是男孩，也可是女孩。而現在的「子」，則只有「兒子」的意思了。由指子女的「子」到專指兒子的「子」是由類概念到種概念的過程，屬於上下義的關系。「國」。「丘也聞有國有家者。」（《論語·季氏》）這里的「國」是指諸侯的封地。「登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏飢，滿目蕭然，感極而悲者矣。」（范仲淹《岳陽樓記》）這里的「國」指的是「國都」，而現在我們所說的「國」則指的是「國家」。「國都」「諸侯的封地」都是屬於「國家」的一部分，所以古義的「國」和今義的「國」就形成了部分與整體的關系走。古義指跑，後引申為行走，接著演變為被驅使的人。如：「吏走問諸朝。」（《左傳·襄公三十二年》，《經典釋文》注作：「走，走使之人也。」）一、同義關系的變化：1、有些詞過去有同義關系，後來沒有了。原因：詞在，但原有義位消失，出現新義位。例如：藝、樹、種、植；阻、險古：種植 藝：「藝麻。」樹：「樹之以桑。」 種 植古：路不平 阻：「以周知其山林川澤之阻。」 險：「苟有險，余必下推車。」今 藝：技藝、文藝 樹：植物名詞 今 阻：阻攔 險：路不平，危險2、有的詞原來沒有同義關系，後來變成同義詞。原因：詞義引申或轉移。例如：窮、貧；熬、煮窮1：「橫四海兮焉窮？」（盡頭、走到盡頭） 窮2：「窮不失意。」（政治上無出路） 窮3：「不恤窮匱。」（經濟生活中無出路，困窘）貧：錢少無法維持生活。同義詞 原先：煎、熬 後來：熬、煮 例如 「太宗遣使取熬唐法。」意 義 把米、麥炒干、烤乾 加水煮3、同義詞的減少：原因：原來的一組同義詞中，有的後來消亡或很少單用了。例如：意 義 古 今 意義 古 今 意義 古 今燒火做飯 炊、爨 炊 尊敬 尊、嚴（孝莫大於嚴父） 尊 盡 盡、殫 盡古為同義：樹梢 末：「末大必折。」 標：「大本而小標。」 杪miao3：「猿長嘯於木杪兮。」今非同義 末：終了、末了。 標：表明 （杪：該詞已消亡）二、反義關系的變化：1、反義關系中一項未變，另一項變了：詞義變化的結果。古 「長短相形，高下相傾。」 下：形容詞；低：動詞 今 高低 下：常作動詞；低：動詞、形容詞「民之情偽，盡知之矣。」 情：實情、本然 真偽 情：感情「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」 窮：政治上無出路。 窮富 窮：經濟上窮困「古之得道者，窮亦樂，通亦樂。」2、反義詞的減少：多：少、(寡)； 美：丑、(惡)3、反義關系中兩項都變了：古 辯:口才敏捷 訥:言語遲鈍 例:辯訥之異 今 辯:辯論；訥：(少單用)豐:寬大 殺(shai4):減損 例:廣袤豐殺 豐:多、盛；殺(sha1):誅殺http://www.se.cc/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4691有好多
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古代漢語到現代漢語中，語義變化的代表字有哪些
1、江：原來專指長江，後來由專名變成通名。 2、河：原來專指黃河，後來由專名變成通名。 3、菜：原來只指蔬菜，後來連肉類也包括進去。 4、肉：原來指禽獸的肉，現在在大多數地區如果不加限制詞就專指豬肉。 5、谷：原來是谷類的總名，現在北方的「穀子」專指能碾成小米的糧食，南方的「穀子」專指稻子。 6、涕：原來指眼淚，到漢朝已經指鼻涕了。 7、信：古代只指送信的人，現在的信的意義古代叫「書」。 8、很：原來就是兇狠的「狠」，形容詞，現在表示程度很高，是副詞。
2 瀏覽1892017-01-13
四種語義變化趨勢在漢語中的體現
漢語詞的古今語義變化，通常有三種： 一是詞義擴大。比如江：原來只是長江的名稱，後來泛指一切江水。又比如河：原來只是黃河的名稱，後來泛指一切河流。 二是詞義縮小。比如瓦：古代指一切用陶土燒成的東西，現在專指鋪屋頂用的拱形的、平的或半個圓筒形的建築材料。又比如湯：古代泛指熱水，這個意義保存在「赴湯蹈火」、「湯泉」「湯池」等詞語中現在一般指煮食物後所得的汁水。 三是詞義轉移。比如走，在古代的意思是跑，現代的意思是行走。又比如權：古代指秤錘，現在指「權力」、「權利」。
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現代漢語詞彙由哪些組成
一、基本詞彙和一般詞彙 （一）基本詞彙 詞彙中最主要的部分是基本詞彙，它和語法一起構成語言的基礎。例如： 有關自然界事物的是：天、地、風、雲、火、雷、電等； 有關生活與生產資料的：米、燈、菜、布、刀、筆、車、電等； 從整體看，基本詞彙有下列特點： 1．穩固性 基本詞彙在千百年中為不同的社會服務，例如「一、二、牛、馬、家、門、山、水、上、下、左、右、斗、高、低」等等，這些在甲骨文里就有。 說基本詞彙有穩定性，並不是說基本詞彙是一成不變的，事實上基本詞彙也在發展變化。 有些古代的單音節基本詞發展到現在復音化了，成了多音節合成詞，這是漢語詞彙的一條內部發展規律，有些單音節的基本詞被後起的合成詞所代替。 2． 能產性 那些千百年來流傳下來的基本詞，便成了構成新詞的基礎。它們一般有很強的構詞能力。例如用「水」打頭構成的詞，在《現代漢語詞典》中就有160多個。 當然，基本詞也有構詞能力弱或幾乎沒有什麼構詞能力的，例如「你、我、誰、姓、沒有」等等。 3． 民常用性 基本詞彙的上述兩個特點是以全民常用性為前提的。全民常用性是說它流行的地域廣，使用頻率高，為全民族所共同理解。基本詞彙的使用，不受階級、行業、地域、文化程度等方面的限制。 注意：上述三個特點是就基本詞彙的整體來說的，不是說所有的基本詞都具備這三個特點。就現代漢語來講，尤其不能把這三個特點，特別是能產生性當作辨識基本詞和非基本詞的唯一條件。 （二）一般詞彙 語言中基本詞彙以外的詞彙是一般詞彙。 一般詞彙的特點是沒有基本詞彙那樣強的穩固性，但卻有很大的靈活性。 基本詞彙與一般詞彙是相互依存滲透的。「革命、電子」這兩個詞，原來並不是基本詞，現在已加入了基本詞彙的行列。「君」、「神」原來是基本詞，現在則是一般詞。 現代漢語一般詞彙包含有古語詞、方言詞、外來詞、行業語、隱語等。 二、古語詞、方言詞、外來詞 （一）古語詞 1、古語詞包括一般所說的文言詞和歷史詞 文言詞所表示的事物和現象還存在本民族現實生活中，但由於為別的詞所代替，一般口語中已不大使用。例如「底蘊、磅礴、若干、如此、余、其、之、而、以、與、及、亦、甚、而已」等。 歷史詞表示歷史上的事物或現象。例如「宰相、丞相、尚書、太監、駙馬、戟、鋮」等等。它們同文言詞不同，在一般交際中不使用，在敘述歷史事物呀現象時，才使用它們。有些歷史詞，在今天國際交往中還經常使用，例如「皇帝、親王、大臣、公主、酋長、陛下、殿下、公爵、男爵」等。 2、古詞語在表達上的作用是： （1）可使語言簡潔勻稱 （2）可以表達莊重嚴肅的感情色彩 （3）可以表達幽默、諷刺等意義 文言詞雖然有這些特點，但文章里絕不能隨便使用。用得太多，或用得不貼切，文章就會成為半文半白，不倫不類的東西，影響表達的效果。 （二）方言詞（方源詞） 普通話不斷從各方言中吸取有用的成分來豐富自己，例如「名堂、把戲、垃圾、癟三、二流子、搞、垮、拆爛污、別扭、尷尬、陌生、蹩腳」等。這些方言詞都表達了某種特殊的意義，普通話里沒有相當的詞來表示，所以被吸收了進來。 有些詞是表示方言地區的特有事物的，如「橄欖、椰子、革兀革拉、青稞、檳榔」等，這類詞不宜看作方言詞。 （三）外來詞 外來詞也叫借詞，指的是從外族語言里借來的詞。例如「法蘭西、巴爾干、鎊、加侖、模特兒、摩托、馬達、幽默、浪漫、取締、景氣」等等。 現代漢語吸收外來詞，一般不是簡單地照搬，而是要從語音、語法、語義甚至字形上進行一番改造，使它適應現代漢語結構系統，成為普通話詞彙的成員。 在語音上，要把外來詞的音節構改造成漢語的音節結構。 在語法上，外來詞進入漢語詞彙後，原有的形態標志就一律取消。例如英語的tractor，有單數、復數的變化，漢語「拖拉機」，就不分單數、復數了。 外來詞的意義也要受漢語詞義的制約，往往要發生變化。如英語的jacket是指「短上衣、坎肩兒」之類，漢語吸收進來後成為「夾克」，就專指「一種長短只到腰部，下口束緊的短外衣」，因為漢語詞彙中已經有了表達「坎肩」概念的詞，這就使外來詞的詞義發生了變化。 外來詞有以下幾種類型： 1． 音譯外來詞 照著外語詞的聲音對譯過來的，一般叫音譯詞。 2． 音意兼譯外來詞 把一個外來詞分成兩半，一半音譯，一半意譯。 3． 音譯加意譯外來詞 整個詞音譯之後，外加一個表示義類的漢語語素。例如「卡車」的「卡」是car（英語「貨車」）的音譯，「車」是後加上去的。： 4． 字母外來詞 直接用外文字母（簡稱）或與漢字組合而成的詞。例如： 5．借用日語中的漢字詞，但不讀日語讀音而讀漢字音。如「景氣、引渡、取締、瓦斯、茶道、俳句」等。 三、行業語、隱語 （一） 行業語 行業詞語是各種行業應用的詞語，或者叫「專有詞語」。 行業詞語受社會專業范圍的限制，但不受地域的限制，同一行業的詞語，不管山南海北，意義都是一樣的。 行業詞語也是豐富普通話詞彙的源泉之一。例如如「比重、水平、滲透、腐蝕、反應、麻痹、感染、消化、突擊、進軍、戰役、戰線、尖兵、攻堅戰」等等。 （二）隱語 隱語是個別社會集團或秘密組織中的一種只有內部人懂得的特殊用語。 隱語，一般是賦予現有普通詞語以特殊的含義的辦法構成的。 有的隱語是用字謎辦法創造的。如舊社會的商販為了使局外人不知道行市，就創造隱語代替一般數字，如把「一」叫「平頭」，「二」叫「空工」，「三」叫「橫川」，「四」叫「側目」，「五」叫「缺五」，「六」叫「斷大」，「七」叫「皂底」，「八」叫「分頭」，「九」叫「未丸」，「十」叫「田心」。 有少數隱語失去了秘密性，而進入了全民的共同語里，如「洗手、掛花、掛彩、清一色」等。
7 瀏覽9982017-04-10
現代語義學上的詞義一般包括哪些
對語義學的發展與特點，對有關語義的本質、詞義的結構與關系、句子意義的邏輯學和語用學等研究作了比較詳盡的介紹和剖析，並有豐富的例證，各章的引言與結束語對學習該章起了引導與歸納作用。每章後附有思考與練習題以幫助讀者更好地了解有關概念和理論，還列出了有關題目作進一步研究的參考書目。書後附有詳細參考書目及語義學術語英漢對趙表。
1 瀏覽582016-04-25
現代漢語詞彙包括哪些內容？詳細些的
包括詞彙和詞彙單位、詞的結構、詞的性質和分類、詞的分解、詞的聚合、語境和詞義熟語、現代漢語詞彙組成及其發展等。
6 瀏覽981
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惟伊影子
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2012-04-13 21:26
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③ 我的古琴二弦在調音器上顯示的是一弦，和一弦發出相同的聲音，請問怎麼辦

古琴的正調定弦從一弦至七弦為CDFGACD，對應於5612356。建議一弦往順時針方向調，就是把弦松開一些。二弦往反時針方向調，把弦再緊一些。
不要怕把琴軫弄壞，那些部位都是硬木做的，沒有那麼容易壞。
最開始調時多是由於掌握不好力度、又擔心把琴弄壞，所以會太過於小心而不敢使力調，多試幾次就會有感覺的。

④ 上海浦東新區找人教古琴

上海母音琴院
上海文玩古琴館
上海琴慎堂古琴館
上海清弦古琴館
坦白說這個價位一對一在三線城市有可能，在上海不可能，能找到一對五的都基本不可能，不過初階也用不了一對一

⑤ 古琴琴弦從一弦至七弦的粗細有什麼講究謝謝!

1、一弦：屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。

2、二弦：屬金為商。金星應秋之節。次於宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。

3、三弦：屬木為角。木星應春之節。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三弦下八為此也。

4、四弦：屬火為徵。火星應夏之節。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。

5、五弦：屬水為羽。水星應冬之節。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。

6、六弦：文聲主少宮。文星柔以應剛。乃文王之所加也。

7、七弦：武聲主少商。武星剛以應柔。乃武王之所加也。

(5)一弦古琴館石斛蘭擴展閱讀

琴的配件大體可分為兩類，一類是鑲嵌在琴體上的配件（為琴體之一部分，但為後鑲嵌上的），包括：岳山、承露、冠角、龍齦、齦托、雁足、琴徽。另一類是安置於琴體但可活動的配件，即：琴軫。有時琴額上也鑲有大塊寶石。

絲弦的特點在於韻長味厚、蒼古圓潤。一般沒有用過絲弦的琴友，往往只知道絲弦韻長。其實，用過絲弦，方能體會絲弦的優點遠不止於此。絲弦韻長不假，但比起優制的鋼弦來，也未必能長多少。

而韻味淳厚，柔和飽滿，敏感細膩等，才是甚鋼弦所無法比擬的。若彈琴的功夫到家，絲弦確可將其清心雅韻體現得淋漓盡致。使用絲弦，細訴情懷，確是直觸人心，實是樂事。當然，若彈琴的功夫不到，其缺點也會被暴露無余。

⑥ 太倉舞起來

太倉是個魚米之鄉啊，我從嘉定開車去過，很漂亮的說！
既然你要舞起來，我就來介紹一些太倉的名勝古跡和歷史文化吧！

太倉，亦名婁東。她以悠久的歷史、繁榮的經濟和璀璨的文化，在素稱「人間天堂」的江南享有「金太倉」的美譽。太倉地處我國的東海之濱，揚子江口。境內錯綜交織的河流，青黃相間的田野，溫和濕潤的氣候，是孕育太倉古代文明的搖籃。據史志記載和建國以來考古發現的遺物證明，早在二、三千年之前，我們的祖先就在此勞動、生息和繁衍，創造了光輝燦爛的魚稻文化。相傳春秋戰國時期的吳王楚君，在此屯糧置倉，供奉朝廷，這也許就是太倉地名的由來。太倉為「東南之富域」、「天下之良港」。奠定這一基石的，當推元代。在元，太倉不僅設衛壘城，成為我國東南沿海的海防前哨，更為重要的是元統治者開發漕運，加強南北經濟交流，拓展海上對外貿易的治國興邦之策，加快了太倉農副產品、水產品和手工業品的流通和經濟的對外開放，使太倉在不到百年的短短時間內，成為了「漕運萬艘，行商千舶，高檣大桅，集如林木」，「四方謂之天下第一碼頭」的東南大港。隨著經濟的繁榮，人口的遽增，完成了從一濱海集鎮到「朱門大宅，不可勝記，琳宮梵宇，列若鱗次」的港口城市的飛躍。而港口城市的形成，則為太倉種下了海納百川、兼收並蓄的文化基因。至明，永樂帝為揚威天下，敦睦友邦，先後七次派遣鄭和從太倉劉家港出發，揚帆西洋，又為太倉積淀了敢為人先、開拓進取的精神財富。地處江海之交的太倉，正是歷經了多次大規模的大陸文化與海洋文化的沖撞，因此早在明代中葉，已形成了亦耕亦漁、亦工亦商多元化的經濟格局，商品經濟較為發達，社會出現了空前的繁榮，同時也孕育了義利兼顧、革新務實的人文精神。太倉不僅是個「漕舟之津」、「商貨之區」，還是人文薈萃之地。繁榮的經濟，寬厚外向的民風，吸引了天下無數英才在這里匯集。明清時期，太倉的文化隨經濟的發展而顯活躍，經祖籍或客居太倉的鴻儒先賢、仁人志士的積極倡導、身體力行，在經史理學、文壇藝苑、科技工藝等方面，涌現了數十名史有所載的著名人物。如胸懷雄才大略、忠心報效國家的祖孫宰相王錫爵、王掞；大思想家陸世儀；復社領袖張溥；抗倭名將熊桴、任環；吳中水利專家郟亶；才華橫溢、獨步文壇的王世貞；大詩人吳梅村；「明四家」之一的大畫家仇英；執清朝畫壇三百年牛耳的婁東畫派開創者王時敏、王鑒、王原祁；崑曲的創始人、戲曲音樂學家魏良輔；博古通今、道德化人的經史學家畢沅、陳瑚；教育家陸寶忠、唐文治；民主革命先驅俞劍華；還有巧奪天工、蜚聲朝野的雕刻大師陸子岡，以及冶煉、製造、航海、地理、醫學、園林等諸方面的名師大家。至今，在太倉這塊古老的土地上，還保留著他們不少珍貴的文物遺跡，流傳著他們大量的趣聞軼事，綿延著他們留下的優秀傳統。

南園
南園建於明朝萬曆年，是當時宰相王文肅（字錫爵）營建，佔地三十餘畝。主要建有「綉雪堂」、「潭影軒」、「香濤閣」諸勝，是王宰相處理政務和種梅養菊之處，太倉民間亦稱南園為「太師府」。清初，文肅之孫畫家王時敏與疊山大師張南垣合作增拓，有二峰名"簪雲"、"侍兒"，系自「弇山園」移至，乾隆時荒蕪，嘉慶、道光年間重建，同治時又修，後漸破舊，日軍侵華又一次受到破壞。1998年，在省文管會、蘇州市園林局幫助下，按原照片、原圖紙進行設計、規劃，逐步給以恢復。目前為止已恢復了「門樓」、「綉雪堂」、「香濤閣」、「大還閣」、「鶴梅仙館」、「寒碧舫」、「潭影軒」和「長廊」等十八處景點。城市山林，綠葉紅花，泉石清流，已超越了自我和物慾--人與自然的和諧。古人所追求的理想居住環境是人類發展的永恆課題，永恆的才是最有價值的。

東海兩難
據太倉地方誌記載：老南園中曾有一塊「東海兩難」碑，乃明代書法家王稚登題寫。一說為王世貞、王世懋題寫的；也有一說為張溥、張采題寫的。查王稚登是生活在明嘉靖至萬曆年間的文學家、書法家，與王世貞、王世懋年齡相仿，但比他倆長壽。而張溥、張采要晚於王稚登，因此可以認定「東海兩難」中的「兩難」是指王世貞與王世懋。「兩難」出典於劉義慶《世說新語.德行》中的「難兄難弟」一詞。原意是指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。而「東海兩難」是贊美與稱頌王世貞與王世懋各有文才，各有成績，各有千秋。

大還閣琴館與徐上瀛
徐上瀛（生卒年月不詳），別署青山。為明末清初年間人，著名古琴家。徐上瀛年輕時乃習武之人，自小抱有濟世報國之志，然命運不佳，兩次參加武舉考試都未能得到主考官的賞識，無奈之下只得作罷。明代萬曆年間太倉操琴之風蔚然，為排遣煩悶，徐上瀛遂棄武學琴，先拜太倉著名琴家陳愛桐之子陳星源學琴，後又向陳愛桐的入室弟子張渭川學琴。為了更進一步，他又拜常熟人嚴徵學琴。由於得名師指導，其琴藝有了長足進步。後來，他與陳星源、嚴徵、陳禹道、[]庄樂等人結成琴川琴社，人稱「虞山琴派」。徐上瀛著有《大還閣琴譜》、《溪山琴況》、《萬峰閣指法秘箋》等。他在總結嚴徵的「清、微、淡、遠」基礎上，取諸家之長，獨創一格，提出了「和、靜、清、遠、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速」的二十四字要訣，對後來的琴學理論發展有相當影響，在我國古代音樂美學史上有很高的地位。為紀念這位明代古琴大師，太倉市政府在恢復南園的過程中，建造了大還閣琴館，這是目前我國第一家古琴館。該館建築面積有八百多百方米，主建築為兩層樓，除正廳外，辟有四間琴室，沿用了傳統的「五知齋」、「與古齋」、「西麓堂」、「春草堂」等齋名。樓上正廳陳列有清康熙年間蔡刻本徐上瀛《大還閣琴譜》和名貴古琴，以及不久前發現於我市李王廟舊址的八音磬石等。

玉皇閣
玉皇閣原名普福宮，亦稱玉芝閣，今位於太倉市雙鳳鎮。元至元二十二年（1285年）時，由御封道教首領張天師張宗演之弟子周靜清奉旨始建，1994年批准重建。佔地30多畝，主要有玉皇閣、慈艦殿、陛皇廟。相傳明建文帝曾率其大臣避難於此。玉皇閣乃史書有載的道教古廟。我國道教玉皇閣全國有多處。

海天禪寺
海天禪寺,座落在東部板橋鎮，位於市郊滬嘉高速公路太倉段北側，九十年代創設，寺名緣起海水搖空緣，天花拂袂來，禪邊風兒好，寺旁板橋開"，其建築氣勢恢宏，可謂"江東一絕"，佔地百餘畝，內有山門殿、天皇殿、大雄寶殿、觀雲閣、地藏閣等。

古鎮沙溪
臨
水
建
築 山
塘
河
天
下
第
一
古
巷 興
義
橋

「古巷同肩寬，古街三里長，古橋為單孔，古宅均挑梁，戶戶有雕花，家家有工窗，橋在前門進，船在門前盪」。沙溪鎮是江蘇省太倉市所屬的一個千年古鎮，位於太倉市中部偏西204國道旁。早在宋、元時已集市成鎮，明清兩代，達官貴人、商賈平民紛紛沿著老戚浦河兩岸建府造第，營構居屋，逐漸形成蜿蜒數里長的河南街、河北街。據志書記載：「鎮地延袤可數里，多富家巨室，其縉紳學士幾當一州之半，為士好文章，習儀觀，濟濟相望，而民之耕於野者，亦勤稼檣謹財用，有蟋蟀代檀之風，人稱樂土。」至民國年間，仍為巨鎮，俗稱「東南十八鄉、沙溪第一鄉。」古鎮最有特色的當數保存完好的、沿戚浦河而建的臨水民居建築群。生活在這里的居民，為方便水邊生活，家家建有河棚間，家家有石水橋，臨水一間，木橋鏤窗，既可眺望河景，又可汲水購物，形成一道韻味獨特的風景線。民居參差起伏，錯落有致。挨家挨戶的臨水建築，幾乎有一半伸到河面上，上面是臨空水閣，下面由石柱支撐，河埠、船塢就設在水閣下面，巧妙之極,這是真正的「枕水人家」。古鎮多古居古跡，印溪書舍，南野蠻齋居，蓮心樓等古宅民居，充滿人文氣息。清乾隆年間富商龔氏的豪宅，滿廳雕梁畫棟，雲紋布滿梁架，纏枝花繞滿梁木，浮雕造型優美，刻工精細，堪稱江南一絕，至今保存完好。近現代名人故居中有前中國舞蹈家協會主席吳曉邦故居，建於民國初年，系歐式雙層建築，可觀看古鎮風貌。除了建築，園林亦為一景。由一代國畫大師朱屺瞻題寫園名的樂蔭園，園內碧波盪漾，花木鼎盛，樓亭廊閣掩映其中極盡江南園林之精妙。從吳曉邦故居出來，漫步垂直如線的三星古街，「天下第一古巷」的標牌赫然在目。古色古香的老字型大小店鋪林立街旁，一面面小黃旗迎風招展，不時閃現眼前的明清橋門洞，令人恍然若夢。走著走著，便上了橄欖島。這是一座江南古鎮中獨一無二的人工小島，三座明清古橋橫跨島、鎮之間。島上綠樹成蔭，翠竹環繞，令人盪氣回腸，有一種頃刻間回歸大自然的感受。沙溪鎮的風味特產：沙溪湯包、蟹殼黃等小吃，鮮美可口。燈籠和蟋蟀是沙溪歷史上的特色產品。古鎮景色秀麗，古樸典雅,街長三里，庭園深深,雕花廳、樂蔭園、橄欖島、吳曉邦故居等人文景觀風格迥異。別致的臨水建築，古宅密集的老街和古樸雄渾的石橋，是沙溪現存文化遺存的三大特色。鎮上的景點有：龔氏雕花廳、「天下第一古巷」、庵橋、烏雲會遺址、樂蔭園、吳曉邦故居、臨水建築、明清古橋、橄欖島、三里古街、沙溪古鎮牌坊、興義橋、普濟寺、小市廟、國民黨要員陸京士故居等，鎮上的天妃宮是當年鄭和出海前親臨祀拜之處，現已改建為鄭和紀念館。

沙溪鎮牌樓 沙溪鎮三里古街 沙溪鎮橄欖島

樂蔭園
樂蔭園原為宋代隱土瞿孝禎的讀書處。位於沙溪鎮，有江南著名園林之美譽，佔地22．5畝，水面5畝，建築物臨池而建。全園分中、東、西三部分。池居中部，四周環有假山、長廊、水榭、花廳、六角亭、通津路。大門和圍牆仿蘇州拙政園門口；北側有小花廳，西部為雕花廳，樑上雕花精緻。

元代三橋(州橋、周涇橋、皋橋)
元代太倉由於海運的發展而號稱"六國碼頭"，經濟繁榮，交通發達。現城內尚存元代拱形石橋三座，這就是橫跨致和塘上的州橋、周涇橋、皋橋。三橋都由地方官和佛教寺院共同發起，民間捐款而興修，距今已有六百餘年的歷史；橋身和拱券都用青石砌造，拱券都呈分節並列式排列，且兩邊都不設橋聯柱，這些都是典型的元代橋梁風格和建築方式。州橋，位於城廂鎮府南街南端，橫跨致和塘，建於元天歷二年(1329)，乃三孔石拱橋，是省級文物保護單位。橋長16．2米，中孔高4．27米，跨寬8．05米，拱石上有浮雕，並刻有「大元天歷二年」等字樣。正中地福石一側刻有「安福」兩字。

州橋 周涇橋 元興福橋今皋橋

鄭和紀念館
鄭和紀念館為古色古香的磚木結構房子， 坐落於太倉瀏河鎮，朱紅色的門面十分氣派，院子中柏樹成行，清幽肅靜。屋內陳列有介紹鄭和出海事跡的重要歷史文物。鄭和是我國明代偉大的航海家，曾從太倉瀏家港起錨七次下西洋，為中國古代經濟、文化的對外交流作出了傑出的貢獻。

天妃宮
天妃宮，位於瀏河鎮東市廟前街，為我國明代航海家鄭和下西洋的重要歷史遺跡。初建於元至元二十三年(1268年)。明永樂年間，鄭和下西洋從劉家港啟航前，必先在此進香祈求海神娘娘保佑航海平安，並於七下西洋結束後在此親立「通番事跡碑」。

南廣寺
南廣寺座落於南郊鎮，建於宋紹興二年，距今800多年歷史，1993年批准重建，佔地面積97畝，主要有山門殿、金剛寶殿、觀音殿、地藏殿、法堂方丈樓等。

墨妙亭
墨妙亭位於太倉公園內。內藏元代大書法家趙孟頫手跡《送李願歸盤谷序》和《歸去來辭》石刻等。

憩園
憩園又名人民公園，始建於1130年，位於公園弄，距今已有六百多年歷史，園內有北宋著名水利專家郟亶墓、元代大型「鐵釜」、明代「通海泉」、宋花石綱遺物「望海峰」。最負盛名的有「墨妙亭」。另有樹萱齋、壁嵌等許多頗有價值的碑石。此外還有荷池、三曲橋等風光景緻。

梅花草堂 （朱屺瞻年輕時的畫室）
梅花草堂座落於瀏河公園內，是當代極負盛名的百歲丹青大師朱屺瞻先生年輕時習畫的畫室。朱屺瞻（1892-1996年），名增鈞，號起哉，又號二哉老民，齋名梅花草堂、癖斯居等，系我國著名的壽星畫家，畫壇的一代宗師。曾任中國美術家協會、中國書法家協會、上海美術家協會常務理事、西泠印社顧問等職。朱屺瞻習畫自幼年始，曾兩度赴日本學習油畫與考察美術教育，27歲時，其油畫參加過首屆蘇州美術畫賽會。新中國建立後，朱屺瞻受聘為上海市文史館館員，後又被聘為上海中國畫院畫 師。此後，多次赴外地寫生、創作，舉辦個人畫展，成為我國著 名國畫大師。朱屺瞻畫風老辣，自成一體。著有《朱屺瞻畫集》、《癖斯居畫談》、《朱屺瞻畫選》等多種，作品被海內外多家博物館、美術館收藏。1995年上海市政府在虹口公署內建造了朱屺瞻藝術館。朱屺瞻一生喜愛梅花。抗戰時，瀏河老宅被日軍焚毀，新宅亦彈洞滿壁，遂拆老宅之餘屋，修繕新宅，並把日寇炸彈坑挖為「鐵卵池」，池邊土坡上遍植梅花，題其居曰「梅花草堂」，自號「梅花草堂主人」。1936年，朱屺瞻邀潘天壽、姜丹書、金維堅、吳茀之、張振鐸至瀏河梅花草堂雅集，吟詩作畫，研討藝事，歡聚數日而散。後徵集得海內名家王一亭齊白石、黃賓虹、吳湖帆、賀天健、丁輔之等所作梅花草堂圖，匯為一巨冊。1991年朱屺瞻百歲時，家鄉政府在其故居重建「梅花草堂」，計一院五室，分為展廳、畫室、會客廳等。為此，朱屺瞻向梅花草堂贈送了《春風新長紫蘭芽》、《老乾橫生色如鐵》、《雨後溪山》等六幅精品力作。

曹溪閣
曹溪閣位於太倉市區東，兩層古典式建築。內藏古玩字畫、秀玉奇石等珍品，以及各類雕塑和高品位的工藝麥秸畫。

張溥故居
張溥故居位於太倉市城廂鎮西門街8號，建於明代天啟、崇禎年間。可惜正門和後院均已久廢，僅存三進組合式的通轉走馬樓房屋。整個建築斗拱齊全，工藝精湛，布局精巧，配以圍廊廂房，幾似迷宮，是一座典型完整的明代建築。內設縣博物館與唐文治、俞慶棠事跡陳列室。還設有復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館和「四王」紀念館等。張溥(1602—1641年)，明崇禎年間進士、明末文學家、「復社」領袖、《五人墓碑記》作者。婁東二張系指張溥與其好友張采。張采，字受先，文學家、史學家，曾與張溥一起組織過應社、復社，乃復社重要骨幹之一。著有《知畏堂集》、《太倉州志》等。因張溥住西郊，張採住南郊，故人謂西張南張，並稱為「二張先生」。

王錫爵故居
王錫爵（1534-1610年），太倉人，明代萬曆年間首輔，其故居俗稱太師第，故居為明代中期建築，雕梁畫棟，斗拱齊全，品級森嚴，氣宇軒昂。其後裔清代大畫家王時敏、王原祁也曾在此居住，現有門樓一座，面闊五間，門廳左右分上下二層。這種門樓式的門廳，在江浙—帶絕無僅有。內設婁東畫派陳列和太倉歷代碑廊。早年在太倉東郊有「兩世鼎甲、四代一品」牌坊一座。「兩世鼎甲」系指明萬曆二十一年的文淵閣大學士、首輔王錫爵，與其曾孫清康熙年間的內閣大學士王掞，人稱「祖孫宰相」。「四代一品」系指王錫爵與兒子王衡、孫子王時敏、曾孫王掞均為朝廷一品大員。

吳健雄墓園
吳健雄墓園，位於瀏河鎮明德高級中學的紫藤閣旁。1997年2月17日吳健雄逝世後，根據她的遺願，由東南大學建築設計院設計，世界建築設計大師貝聿銘先生審定的墓園於1998年5月底在明德高級中學內建成。楊振寧為墓園題寫了「吳健雄墓園」五個大字，李政道為墓園題辭。吳健雄是當代世界著名物理學家，1912年5月31日出生於江蘇省太倉縣瀏河鎮；1923年在瀏河明德學校讀書；後考入蘇州江蘇省女子師范學校；1934年畢業於南京中央大學；1936年遠涉重洋赴美於加利福尼亞大學留學；1940年獲物理學博士學位。1942年與袁家騮在美結婚，1952年任哥倫比亞大學副教授，1958年被選為美國科學院院士；1963年吳健雄對β衰變的一系列實驗證明核β衰變中矢量流守恆定律，在物理學史上首次由實驗證實電磁相互作用與弱相互作用有密切的關系，對後來電弱統一理論的提出起了重要作用；1972年起擔任普賓講座教授；1975年獲美國總統福特頒發的國家科學勛章，同年，當選為美國物理學會第一位女會長；1978年她還獲得國際性的沃爾夫基金會首次頒發的獎金；1980年退休；1981年義大利總統授予她「年度傑出婦女獎」；1991年榮獲代表理工界最高榮譽的普平紀念獎章。1984年10月她回到家鄉瀏河，參加了恢復明德學校校名和為紀念父親而興建的明德樓落成典禮，並成立吳促裔先生獎學金基金會，她慨贈基金還擔任了基金會的名譽會長。

高仁歧油畫館
高仁歧油畫館座落在新區柳州路上，館內藏有高仁歧創作的60多件油畫精品。高仁歧是太倉時思鎮人，著名軍旅畫家，目前為濟南軍區副師級專業畫家。其作品在全軍美術作品大賽中得金獎，曾多次入選全國美展。

吳曉邦舞蹈藝術館
吳曉邦舞蹈藝術館座落在太倉新區，擁有兩個建築面積各為400平方米的展覽廳和一個建築面積150平方米的多功能廳。吳曉邦於1906年出生在太倉沙溪鎮，是我國新舞蹈藝術的先驅者、開拓者和實踐者，傑出的舞蹈家、理論家和教育家，曾任中國舞協主席、第二、五、六屆全國政協委員等職。吳曉邦（1906-1995年），出身於貧苦農家，後被沙溪鎮上吳姓富戶抱養，取名錦榮。受五四新文化的影響，青年時代的吳曉邦滿懷革命熱情，投筆從戎，在北伐戰爭中任葉挺團見習排長。大革命失敗後，他於1929年赴日本學習音樂，因敬仰波蘭音樂家肖邦，遂改名曉邦。後受日本早稻田大學學生演出的舞蹈感染，開始對現代舞蹈發生興趣，先後在日本高田雅夫舞蹈研究所、江口隆哉與宮操子現代舞蹈研究所學習芭蕾舞與現代舞。「9.18」事變後回國，在上海創辦「吳曉邦舞蹈學校」、「曉邦舞蹈研究所」，舉行了第一次舞蹈作品發表會。1937年後參加抗日救亡演劇隊，期間創作了《義勇軍進行曲》、《大刀舞》、《游擊隊員之歌》等一批抗日舞蹈節目。1945年抵達延安，在「魯藝」任教。新中國成立後，當選為全國舞協副主席，並先後兼任中國青年藝術劇院舞蹈團團長、中央民族歌舞團團長、中國舞蹈藝術研究會主席等職。1956年創建「天馬舞蹈藝術工作室」。文革時受沖擊下放，文革後，吳曉邦復出，任中國舞協主席、全國文聯常委《舞蹈藝術》雜志主編、《中國民族民間舞蹈集成》主編等職。吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅持舞蹈教育、創作、理論三位一體的方法，培養了一大批舞蹈後繼。一生創作了《飢火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個膾炙人口的新舞蹈節目。著有《新舞蹈藝術概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續集》、《舞蹈學研究》等專著。吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開拓者和實踐者，傑出的一代舞蹈大師。為紀念這位我國新舞蹈的先驅，1999年在其故鄉太倉落成了我國第一座以個人名字命名的舞蹈紀念館——吳曉邦舞蹈藝術館。

宋文治藝術館
宋文治藝術館，建於1989年，座落在太倉市縣府東街12號，館內有宋文治先生四十年代至八十年代的60件代表作和他收藏的30多件明清書畫珍品，及具有很高價值的30件遠古彩陶等。宋文治系太倉西郊人，先後師從著名畫家張石園、吳湖帆先生。歷任中國美術家協會理事、江蘇美協副主席、省政協常委、省書畫院副院長和南京大學教授。

崑曲
崑曲始源於太倉南碼頭（也稱南關，即今南郊鎮）。崑曲乃藝苑中的奇葩，戲曲中的陽春白雪，歷來受文人雅士的青睞。據地方誌記載，元明時太倉南碼頭是極盛一時的活碼頭，南人北人雜居，南腔北調互相影響。明代嘉靖、隆慶年間，長期寓居於南碼頭的魏良輔改良土腔，創造了一種十分典雅華麗的新聲腔，世稱崑腔、崑曲。崑曲從民間走向舞台，則自崑山樑伯龍的《浣紗記》開始。清初太倉大詩人吳梅村詩雲：「里人度曲魏良輔，高士填詞梁伯龍」指的就是這事。因《浣紗記》的演出成功，崑曲聲譽日隆。士大夫均以聽崑曲、習崑曲為雅事。太倉在明清時期有不少崑曲班子，也出現了不少崑曲藝人。近代太倉還出現過崑曲傳字輩藝人朱傳茗，崑曲音樂家、崑曲笛師高步雲等，至今，太倉民間還能搜集到崑曲工尺譜，這在一定程度上也反映了崑曲在太倉的普及，以及太倉人對崑曲的貢獻與感情。

魏良輔
魏良輔（生卒年月不詳），明戲曲音樂家，崑曲（南曲）始祖。字尚泉，原籍江西豫章（今南昌市），後遷居太倉南碼頭（今南郊鎮）。魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔，而他卻厭鄙弋陽，為改變所處的藝術環境，於嘉靖年間1522——1565）來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉，居住在太倉南碼頭。在當地駐軍中，有很多人通曉音律，魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時，他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衛百戶過雲適，常向他請教，每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州（今壽縣）發配至太倉的善弦索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役，對魏的求教欣然應允，兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。以後，魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下，吸收了當時流行的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，對流傳於崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲「收音純細」，又可命名北曲「轉無北氣」，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的「水磨腔」（崑腔）。它以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美。同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。魏良輔從此名聲大振，被譽為「國工」、「曲聖」，乃至崑腔（南曲）「鼻祖」。著有《曲律》（一名《南詞引正》）一書，是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。

江南絲竹
江南絲竹作為一個獨立的樂種，其名稱大約在五十年代初才定名。然江南絲竹的雛型——「弦索」，則為明代嘉靖、隆慶年間太倉衛軍士張野塘創制，跑今已有四百多年歷史。據載，素工弦索的張野塘因罪發配至太倉後，與戲曲家魏良輔因共同的受好，很快成為忘年之交，魏因愛張之才，後將女兒許配給他。張野塘與魏良輔合作後，開始習南曲，更定弦索音，使之與南音相近，又改三弦之式，名曰弦子。組建了一個以弦樂、管樂、鼓板三類樂器合在一起規模完整的絲竹樂隊，創制出了一種「頗相諧和、殊為可聽」的吳中新樂「弦索」。弦索在明清時，主要用於崑曲的伴奏。16世紀中葉後，崑曲逐步成為統領中國劇壇的主要劇種，因此，弦索除為崑曲伴奏外，演變成為獨立的一支絲竹演奏樂隊。明萬曆年間，文淵閣大學士、首輔王錫爵對音樂、戲曲等有所偏愛，常請張野塘、趙瞻雲等去表演、授藝，這對江南絲竹的流傳起了推波助瀾的作用。清雍正、乾隆年間，不少演奏江南絲竹的家樂班轉為民間職業樂班，經常出入民間廟會、燈會等喜慶場所。此時，江南絲竹演奏已不僅僅是一種娛樂，還是一種謀生手段。延至民國，太倉有江南絲竹班子100多個。主要樂曲有民間廣泛流傳的《行街》、《三六》、《雲慶》、《歡樂歌》等八大名曲。

長江四鮮
太倉地處長江入海口，江海交匯之處，魚類品種甚多，較為著名的有合稱為「長江四鮮」的銀魚、刀魚、鮰魚、鰣魚。銀魚：古稱「膾殘魚」。此魚形細長，身透明，體光滑，長約一指。喜棲息於近海的長江口，正規名字叫間銀魚，當地人眾稱「麵杖魚」。因這魚細骨無鱗，色明瑩如銀，其味又極鮮美，故深受食客青睞。刀魚：因此魚其狀似刀形，俗稱刀魚。刀魚「狹薄而長頭」，與鳳鱭有相似之處，但比鳳鱭個大，也稱江鱭。個大者有一尺來長。此魚特點是肉質細膩鮮嫩，入口即化，但絲毛骨較多，食之須小心。清明前大量上市。一過清明，其絲毛骨即變硬，價錢就開始下跌。鮰魚：亦稱鮠魚，俗稱白戟。此魚特點其吻圓突，口腹部，體無鱗，大者長達一米以上。現產量急劇減少，大鮰魚已不易捕捉。鮰魚肉肥肉鮮，精燉紅燒，均為魚中名品。其鰾肥厚，可制魚肚，歷來為上等食用魚類。鰣魚：古稱「魱」。形秀而扁，似魴而長，長約70厘米，銀白色，腹部具棱鱗。一般三四齡成熟，春夏之交，溯江而上，主要產於太倉的長江入海口到南京燕子磯一帶的下游地段。其味極為鮮美，更宜不刮鱗清燉，為長江魚類中的極品。可惜近年已瀕臨絕跡，其身價愈發昂貴。

⑦ 能不能在古琴上彈出比一弦更低的音

不能。古琴調弦定音的方法和技巧：
1、選擇標准音高（絕對音高）調弦（一般與其它樂器合湊時用）：首先需要確定古琴的絕對音高。目前國際上通常採用的是標准音高a1=440Hz，在正調定調時，五弦的散音音高相當於A。
2、選擇相對音高調弦（常用）：先確定5弦或7弦的音高後（常會定成比標准音低半個音），以此為基準，根據各弦的相對音高調准其它六弦。
3、校弦的方法：七弦5徽——五弦4徽，同音（快速記憶：七5-五4），七弦7徽——四弦5徽，同音（快速記憶：七7-四5），四弦4徽——六弦5徽，同音（快速記憶：四4-六5），六弦7徽——三弦5徽，同音（快速記憶：六7-三5），五弦7徽——二弦5徽，同音（快速記憶：五7-二5），四弦7徽——一弦5徽，同音（快速記憶：四7-一5）。

⑧ 如何挑選古琴

昨天發了兩篇古琴入門一些需要注意的文章，收到蠻多讀者私信以及留言，其中問的最多的便是初學者應該怎麼樣去辨別一把好琴跟，以及入門購買什麽價位的琴較為合適。首選感謝大家的關注與閱讀，同時也蠻欣慰的，我之前幾度以為在頭條上類似這種文章應該是不會有人看的，卻沒想到還是有蠻多人對我們民族的傳統文化感興趣。所以應幾位讀者的要求，便寫了此文，還望想學古琴的人不至於購買到不合適的琴而走了許多彎路，也不希望因為買到了張【假琴】而使自已對古琴的興趣越來越淡。

我們在選購古琴時可能遇到最多的問題便是不會辨別這是不是一把好琴。

這是很多初學者甚至於有些學了一兩年的人也會有過的疑慮，樂器不同於其他品類，而古琴又不同於其他樂器。笛簫我們還熟一點，入門的價格也沒有古琴這么高。加上很多器樂店的人根本不會彈琴，若你提出能不能讓他彈一下這把琴，好聽聽它的音色，我想很多器樂店的銷售人員是沒有這個能力的。那麼去專門教學古琴的琴館購買行不行？當然行，但是琴館的水也很深，下面我說會到。

看一把古琴的好壞無非從這幾個點入手

【一】音色

古琴它是一件樂器，既然是樂器，那麼就離不開聲音，音色有好壞之分。那麼什麽樣的音色才算是較好的音色呢？我們在沒學琴之前可能並不會彈，但是我們可以聽。你隨便用手彈幾個空弦音，聽一下聲音的振動是否和諧。那些音質差的琴，你能聽到很明顯的金屬聲音。一把好琴它的聲音聽起來應該是比較蒼古低沉的（不一定是所有了好琴的標准，但具備這個點的琴一般也不會太差），所以在選琴時，如果聽到很明顯的金屬聲甚至很明顯的【噪】或【雜】音時，那這把琴可以不列入考慮范圍。

【二】手感

如果你會彈一點琴的話，可以試著彈一彈這張琴，從低、中、高三個音區分別試著彈一下它的按音，感受一下手感以及音的韻夠不夠長，聽一聽滑音有沒有雜音。在高音區時看一下按弦會不會有明顯的抗指，在低音區聽一下有沒有沙音。然後試著將每個徽位的泛音都彈一彈，聽聽泛音是否干凈明亮（通過泛音的彈奏還可以知道這張琴的徽位是不是安裝准確，如果徽位有偏差，那麼你的泛音是彈出響的）

【三】做工

古琴的做工並不復雜，但是很講究。選琴的時候觀察一下琴的底板，一般而言，琴的底板是稍帶點弧度的，而不是一塊很平的底板。而那些琴廠、作坊的琴為了省事，直接就是機器切割，後期並不會人工調整底板，所以那些琴廠流水線出來的琴底板都是平的。

還有就是觀察岳山，岳山它的高度並不是一樣的，一般而言，靠近身體一側的高度要低一些，靠近外側的要高一些，這樣是為了手感考慮，而流水線生產出的琴也是圖個省事，所以機器切好後也並不會花時間去調。

看一下納音，有的琴商為了提高琴的價格會對買琴的人說，這把琴是杉木的，但實際上有可能是桐木的，在選琴時可以將琴翻過來看一下龍池下面的納音（琴底有兩個出音孔，一曰龍池，一曰鳳沼）你仔細觀察一下納音的材料跟周圍的是否一至，最直接的方法就是看木材表面上的紋路，如果納音的紋路跟周圍底板的紋路不一樣，那麼納音就是粘上去的。古琴面板上的納音跟面板本是一塊木頭，但有些人為了省事，又或者為了私利，會選一塊桐木作底板，然後削一塊小的杉木粘在上面作為納音。

【四】漆藝

古琴的琴身都會用大漆（樹下刮下來的那種）塗上幾遍，這樣是為了增加琴的使用壽命跟美觀。而大漆的價格也是一年一個價，所以很多琴商會選用化學漆來代替大漆。化學漆對人身體有害，所以用化學漆刷的琴是被彈琴人所拒絕的。那如何區別這兩種漆呢？聞氣味，化學漆會有一種很彈烈，很明顯的刺鼻氣味，而生漆則會有一股淡淡的木香味。然後就是看光澤，化學漆刷的漆，光澤像金屬一樣能閃瞎你的眼，而大漆則不會，大漆即便經過拋光處理，也很難達到化學漆那樣的亮度。

最後一個絕招，這是龔一老師說的，就是你將一根琴弦（比如四弦）你將其【九徽】與【五徽】同時按下去，看一下兩徽間琴弦離面板間的空隙有多少，如剛才能穿過一張A4紙，那這些的手感應該還不錯。如果空隙過大，便會抗指，如無空隙則會打板。

最後關於初學古琴應當購買什麽價位的琴我也說幾點看法

三千以下很難買到好琴，兩千至三千左右找一找或許還能碰上能練練手的琴，但一千以下那特么根本不能稱之為琴，只能稱之為道具。道具便是影樓那種用來擺拍造型之器具，所以初入琴坑，那種琴就不要去碰了，很容易會被那各道具將自已對琴的熱愛之心一天就能滅光。

所以最好是入手一把三千至五千左右的，如果手頭上寬?的話，可以選購一把更好的。一千至三千間的琴也能找到能拿來入門的琴，但機率真的很小。因為琴被做出來之後，先是由他們自已選，將一些好的選出來後便給跟他們合作的琴館挑，他們挑完便將挑剩的琴發到其他各地的琴館。所以在這種情況下，想要檢漏真的是蠻難的。

最後一個問題便是能不能去網上買

綜上面所述，選琴一定要自已看過、聞過、聽過、摸過、抱過、彈過等等諸多過，所以小編在此強調，千萬莫到網上買琴。

如果你有老師，便讓老師帶你選購一張，如果沒有，就去各省的古琴研究會去選購一張，如果該省不有研究會，那你就去專門教琴的琴館選購，但是琴館購琴也有風險。

因為很多開琴館的人，都是商人。

?都是?的大概，以後我??抽?r??砑??，如果小?今天停更了，便是被那些琴商?出了江通?令而做掉了。

?之大家有???可以私我我。

（?]?z查，可能有?ü?e?字，?位看官自行辨?e）

⑨ 現在的古琴的弦是什麼做的 古箏的弦又是什麼做的 哪個的感覺更好聽呢

傳統古琴弦是絲弦，現在大多是尼龍鋼絲弦（即以鋼絲為弦，外面纏尼龍）。早期的古箏弦以馬尾、鹿筋為原料，到了近期以尼龍鋼絲弦為主流。
個人喜歡古琴，古箏似乎悅耳，而古琴則悅心。
不同的樂器有其所適合表現不同意境。古箏叮叮咚咚有如描述，古琴則有如水墨畫，幾筆就勾勒出深沉悠遠的意境。像《陽關三疊》，若用其他樂器演奏，所表現的情感和意境就不是古琴曲所表現的情感和意境了。
哪個好聽，看你個人喜好了。
個人覺得古箏和琵琶適合彈奏給別人聽，古琴適合彈給自己聽。