❶ 摩羅丹是治療哪方面的胃病的
摩羅丹一般用於治療一般性胃炎，淺表性胃炎，慢性萎縮性胃炎及胃癌手術後的治療
❷ 平頂山有什麼好玩的地方
石人山石人山風景名勝區位於河南省平項山市魯山縣西部，地處伏牛山東段。
珍珠泉在魯山縣西部，石人山北麓，311國道北一公里處，有一條西北——東南走向的山谷。石漫灘水利風景區位於河南省舞鋼市，離舞鋼市區僅為
2
公里，東距漯河市
65
公里，北至平頂山
75
公里，對外交通十分便利。始建於
1998
年，這里山峰疊翠、草木送香、群山環抱、水映青山，是「逐煙波於四時，賞彩霞於朝暮」的好去處。
石漫灘水利風景區是以石漫灘水庫和治淮第一壩為主要依託興建的水文化景區，景區概括了石漫灘水庫的興建、潰決、復建的歷史，充分展示了石漫灘水庫的發展過程。
景區景點主要有復建後氣勢雄偉的治淮第一壩，
大水沖毀後的大壩遺跡，同事也是全國唯一保留的水毀後的大壩和復建後大壩並存的水庫。天池山風景區位於舞鋼市南部山區。景區分天池、官平院兩部分。天池風景區主要分布在長嶺頭村境內、官平院風景區分布在藏坪村境內，共有景點110個，古跡35處。
景區內奇峰突兀、氣勢壯觀。入得天池，炎熱盛夏如秋涼；身居天井，仰視只睹一線天；漫步天橋，飄飄勝似仙境。迷人的景色常使遊人心曠神怡，留戀忘返。頗有「天下美景多、論奇數天池」之感。
位於郟縣城西27公里處的小峨嵋山東麓。背嵩陽，面汝水，山川秀麗，風景宜人。北宋大文學家蘇軾、蘇轍與其父蘇洵衣冠葬此，至今有近900年的歷史。蘇墳為歷代文人墨客所景仰，留有許多珍貴的詩文碑刻。
蘇洵、蘇軾、蘇轍，同列「唐宋八大家」，世稱「三蘇」。特別是號稱全能大家的蘇軾，道德文章堪稱天下一絕，留下許多傳世之作。北宋建中靖國元年（1101年）七月，蘇軾病卒於常州。次年，蘇轍遵其「即死，葬我嵩山下，予我為銘」的遺願，葬蘇軾於小峨嵋。11年以後，蘇轍於政和二年（1112年）卒於許昌，葬於此。其後，蘇軾子孫相繼安葬在這里。到元代至正十二年（1352），郟縣尹楊允置蘇洵衣冠「座諸兩公之間」。自詞始稱「三蘇墳」。
蘇墳園內古柏參天遮日，夜晚山風來襲，瀟瀟灑灑如落雨聲。這便是著名的郟縣八景之一「蘇墳夜雨」。
十八垛景區位於魯山縣與汝陽縣交界處，距平頂山市區100公里，屬伏牛山脈的外方山，面積約60平方公里，海拔在1200米至1600米之間，處於暖溫帶與亞熱帶過渡區，氣候類型多樣化，原生狀態的植被保存完好，且呈垂直分布。
十八垛屬山嶽風光型景區，以峽谷和原始森林聞名。在這里高山峽谷與天潭地井相得益彰，山峰雄壯秀麗，山泉、深潭如鏈，原始森林神秘誘人，在十八垛景區的一側，桃林河流經3公里長的峽谷地帶，兩岸為懸崖峭壁，高峰競秀，谷內溪水在碧石之上淙淙流淌，魚蟹在水中皆若空游。溪水下瀉形成一潭，日黑龍潭，黑龍潭深不可測，面積約600平方米，令人驚嘆。白龍幢飛瀑直下，落差80多米，貫青峰、撞白石，銀珠飛濺，如玉龍飛舞。在原始森林區，游者沿山脊穿行，立高山之顛，可南眺石人、西觀太谷石、東望峰巒疊障、北有群山環繞，滿目諸峰競秀，滿眼山濤林浪，身在其中，原始森林以古老與生機並駐，古木參天，花草蓋地，杜鵑爛漫有致，原生林木千姿百態，華山松、銀粉松、櫟木、山榆，樹上長樹，古藤盤繞，令人目不暇接。
❸ 北雁盪山概括
至歡迎辭，自我介紹，司機介紹，服務態度，良好祝願，注意事項，路程500公里，時間6.5小時，停留3個服務區，跨經5個區域。 溫州是我國首批列為對外開放的沿海港口城市之一，是浙江南部的政治，文化，經濟，交通，旅遊中心，是一個充滿生機，活力的城市。 東臨東海，南接福建，西通麗水，北通台州，330，104國道十字交匯，貫穿而過，溫州現管轄鹿城，甌海，龍灣三區，瑞安，樂清二市，蒼南，平陽，文成，泰順，永嘉，洞頭六個縣，全市陸地面積11784平方公里，人口713萬。 溫州素有「東甌名鎮」美稱，是一座歷史文化悠久的城市，春秋戰國時期，已是我國九大港口之一，西漢年間，是東甌王縐瑤的封地，東晉時期，著名學者郭裴選址始建溫州城，古名「永嘉郡」。相傳，建城時，有隻白鹿銜花跨城而過，所到之處一片鳥語花香，祥雲騰飛，又名「鹿城」。 溫州具有極為豐富的旅遊資源，雁盪山，楠溪江，南鹿列島，烏岩嶺等都是大家旅遊，觀光，休閑，度假的好去處。 北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。 雁盪山，素有「海上名山，寰中絕勝」之譽，歷史上稱為我國「東南第一山」，以山水奇秀馳名中外，被列入名山行列，山中環境怡人，冬暖夏涼，泉水清澈，空氣新鮮，是游覽，避暑，修養的好地方，82年被國務院定為第一批國家重點風景名勝區。雁盪山山體構成多以火山岩為主，形成眾多的深谷，峰林，有著「造型地貌博物館「之稱。整個景區方圓450平方公里，8大景區。 楠溪江 北雁盪山*靈峰夜景 靈峰的奇峰異石在月光和夜色的映襯下，猶如塗上了神秘的色彩，構成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫，靈峰夜景更具形象美，意境美。 怎樣才能更好地欣賞夜景呢？這需要三個最佳：最佳時間，最佳位置，最佳想像力。 請大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山顛上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什麼，思念著什麼？現在，請大家聽一個迷人而凄涼的民間傳說。 相傳在很久以前，雁盪山腳下住著一位非常富有的財主。財主家有一位沒有父母的六歲小姑娘，名字叫玉貞。小玉貞白天給財主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。冬天老牛用身子給她禦寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結下了深厚的情感。轉眼間「十八的姑娘一朵花」。 人說漂亮是件好事，可壞就壞在財主心懷歹意。一天晚上，財主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘便跑，可到前面的山顛上，無路可逃，怎麼辦呢？這時老牛顯靈了，對玉貞說：「姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。」沒等姑娘答應，老 牛便忍痛把角往前面岩石上一扣。只聽「轟」地一聲，老牛一隻角斷了下來，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛隻剩下一隻角，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。每當皓月當空的晚上，稱為「犀牛望月」；月有陰晴圓缺，假如沒有了月亮，則稱為「犀牛盼月」。觀賞此景最佳時間應在農歷八月十五晚上，因為那時，月最圓，情最真，人團圓。 請大家站在屋檐底下，抬頭仰望，只見一隻碩大的雄鷹，凝神佇望，象一尊保護神，守衛著靈峰這一方凈土。60年代，大文豪郭沫若先生觀此峰後，詩興大發，揮筆道：「雄鷹踞奇峰，清晨化為石；待到黃昏後，雄鷹看又活。」峰隨步轉，景隨步移，請各位再往前行，看看「雄鷹斂翅」還有何變化？ 最神聖，最偉大的雙乳峰。雙乳峰不僅孕育了如詩如畫的雁盪山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁盪人民，因此，雁盪人民還贈給她一個雅稱，「東方維納斯」。 山峰的左側，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態勻稱，溫文爾雅。向人們顯示著東方少女的靦典和婀娜，真不失為一位大家閨秀。如果你用心去感悟，會發現，她朝者遠方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著未歸的情郎。真可謂「自古多情傷別離」讓我們真誠地祝願這為相思女等到自己的意中人。 大家抬頭望右邊的山峰，有一峰如童，卓立山背上，而它下面的山背，恰似一條巨大的鯨魚，合在一起，就是「牧童騎鯨魚」。 相思女終於盼到了心上人。請大家抬頭看合掌峰，左邊的少女留著波浪式的發型，一身得體大方的服裝。此時她踮起了腳尖，揚起了臉，雙手樓著右邊小夥子的脖子。小夥子天庭飽滿，眉清目秀，剛從遠方回來，來不及卸下身上的包袱，雙手樓住了戀人的纖腰。這就是雁盪山馳名中外的「情侶峰」，此景只可意會，不可言傳，為了不打擾他們，我們的隊伍還是繼續前進。 雁盪山的民謠：「牛眠靈峰靜，情侶月下戀，牧童偷偷看，婆婆羞轉臉。」 到了夜裡，靠路邊的大岩石，酷似一老婆婆。後腦勺一個發髻，稀疏的頭發，寬額頭，高罐骨，癟嘴巴構成了一位生動逼真的老婆婆形象。「公公峰」出現了，其實公公與婆婆是同一塊山峰的不同角度觀看的形象。你看，剛才婆婆的發髻不見了，臉型拉長了，深陷的雙眼，彎曲的卷發，高凸的罐骨。有點象洋公公。 請各位看路左邊的崖嶂上，雁盪山觀音洞的白衣觀音飄然而至，一襲白袍，手持凈瓶，頭帶鳳冠，口中念念有詞「阿彌陀佛，祝大家吉星高照，萬事如意。」 各位團友，觀音已送客，我們在這聲聲歡送辭中與夜景說句再見，謝謝大家配合。 靈岩景區 俗話說：「天下名山僧佔多」，首先映入我們眼中的是「鍾鼓齊鳴」四個大字，這是上海朱文龍等六個文人應景題寫的。左邊整座大的岩石猶如一口巨鍾，右邊山頂上便是一個圓鼓。聞鍾鼓聲，古剎也不遠了。 國畫大師潘天壽寫的：「一夜黃梅雨後時，風青雲白更多姿，萬條飛瀑千條澗，此是雁山第一奇」。潘天壽曾多次來雁盪寫生作畫，這首詩生動地描寫了雨後靈岩的美景。 前面是雙珠谷，這座塑像是我國明代著名的旅行家，地質學家，文學家徐霞客。他一生遍游名山勝地，但重遊的地方只有黃山，天台山，雁盪山。徐霞客三游雁盪寫了《游延宕山日記》，為我們今天考察研究雁盪的歷史地理和風土人情留下了不少寶貴的資料，他冒著葬身懸崖的危險，攀登百崗尖，窺探天窗洞的無畏精神，很值得後人稱贊，旅遊局特此立像紀念。 左邊山頂有一岩石搖搖欲墜，叫「頂珠石」。它對面出現很多隻青蛙在默默地聽著寺院里傳來的誦經聲，這景稱為「青蛙聽經」。碑刻是紀念潘耀庭先生的，他是雁盪山人，曾為雁盪山開山修路造福謀利，請大家看正前方，靈岩寺出來一位老僧，身穿袈裟，雙手合十，恭恭敬敬朝著前方舍利塔，虔誠地拜著，故名「老僧拜塔」。這座山峰，猶如一隻巨大的雄鷹張開翅膀，預展翅奮飛。當代文學家郭沫若看後賦詩一首：「靈岩有奇石，入夜化為鷹，勢欲凌空去，蒼茫萬里征」。來到靈岩寺的大雄寶殿前，這里四面奇峰突起，宛如人間仙境。請大家背對大雄寶殿向右看，右邊剛才的「雄鷹」，到了這里已勢若擎天，頂天立地，所以叫「天柱峰」。高270米，在天柱峰的右惻，有兩座並列著的山峰，形似鳳凰，頭朝著靈岩寺，叫「雙巒峰」。在它右邊背後，群峰林立，其中有一峰卓立其間，這峰叫「獨秀峰」。它與雙巒峰之間便是小龍湫。現在請大家面朝大雄寶殿仰視後面的崖嶂，稱之為「屏霞嶂」，它的右端上方有一塊突出的岩石，象一隻金烏，相對應樹叢中的一隻玉兔。「金烏」代表太陽，「玉兔」代表月亮，故稱日月同輝。請大家再轉過頭看大雄寶殿左邊，在山的外端有一峰聳立，如大旗飄揚，氣勢磅礴，叫「展旗峰」。它高達260米，與右邊的天柱峰相對峙，稱之為靈岩寺的南天門。兩峰之間距離250米。上方橫空而過的鐵索，用於空中飛渡。飛渡是怎樣進行的呢？最早用於采石斛。石斛能清涼解毒，卻生長在懸崖峭壁上，當地農民只好身系繩索，攀援峭壁採集石斛。這樣就慢慢地練就成了一身飛崖走壁的本領。靈岩古寺四周群峰環列，環境幽雅。以屏霞為幛，得天柱和展旗為南天門，可見靈岩是一塊寶地。請大家抬頭看，山門左右寫了「靈光獨耀，岩石爭奇」的對聯。上方各有一字念「轟」是梵文，代表著吉祥如意，那麼我們帶者美好祝願望里走。前面柱子上的對聯，是清代榜眼喻長霖寫的。生動地描寫了雁盪山聖境和靈岩周圍的景色。
靈岩始建於宋太平興國四年，是目前雁盪十八古剎至今保持最完好的寺院。供著南海觀音。這些竹子，看是圓摸是方，稱之方竹。相傳這竹子是從錢眼裡長出來的，摸了這竹子，各位能財運亨通。小龍湫和大龍湫相比，高度不及三分之一，只有60米。卧龍谷。大龍湫景區各位，大龍湫以變幻萬千而聞名遐邇。首先映入我們眼簾的是「觀音坐蓮台」。安詳，端莊的觀音，臉朝東方，安然坐與蓮花台上。再往左看，可見一隻老鼠，頭朝天，挺著大肚皮，拖著一條長長的尾巴，正慌慌張張的往上逃，此景稱為「上山鼠」。那隻老鼠何以如此呢？原來，在它背後山上有一隻貓，弓前背，朝它緊追不舍，兩景天然巧合，便有「靈貓捕鼠」之稱。馬鞍嶺隧道354米長，高4。5米，寬7。5米。我們看前面的山峰，一座座高低不平，酷似一尊尊佛像端坐在那裡，這叫「千佛峰」，相信你一定會贊嘆大自然鬼斧神工的奇妙。在千佛峰中，有一座顏色灰淺的叫「 抱兒峰」，峰頂是一位年輕的少婦，梳者整潔光滑的發髻，微微垂頭，穿著印度式寬大拖地衫裙，右腿稍抬，懷抱一個可愛的小男孩，神情中充滿無限愛意。大家放眼望去，前面有一座獨立矗立的山峰，像一條嗷嗷待哺的鱷魚，我們去大龍湫就得繞它180度轉，在走的行程中，從不同角度觀看山峰的多種變化，有興趣的話，不妨留心數一下。各位發現前面的兩座山峰之間的裂縫加大了，恰似一把剪刀，單看右側，恰似一位妙齡少女，衣著古裝，雲髻高聳，飄然聳立，稱為「昭君出寨」。前面第二山峰的右邊有一高一低兩塊小岩石，低的像狡猾的狐狸，一臉媚笑對著老虎，大的岩石像老虎，一臉懷疑，稱為「狐假虎威」。
大龍湫水源從雁盪山最高峰海拔1056米的百崗尖上下來的，瀑布景觀一年四季各不相同，秋冬，雨水稀少，瀑布如珍珠落玉盤；盛夏，特別在雷雨過後，以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，呈現在我們眼前。周圍共有20多處摩崖石刻。 看完這塊奇石，我們到前面的茶室里去參觀一下，這個茶室很有我們竹鄉的特色，你們看，整個茶室全部是用竹子建造而成的，並且吸收了日本榻榻米建築風格，在這里品一碗我們竹鄉特有的白茶，是不是別有一番風味呢！請大家隨我來，在這個茶室里還有一件寶貝，請大家往這里看，在這里是不是能看見一個青磚堆砌的拱形物，這個就是古代炒茶用的茶窯，據專家考證，這個磚窯已經有幾百年的歷史了，是當地山民在這里烤茶制茶時留下的，綠茶的製作分三大工序：殺青，揉捻，乾燥。在唐朝有一種不同的制茶工藝就是蒸茶，採用快速，高溫的方法將青葉中的茶鹼去除而保留茶葉的色香味，但這種先進的制茶工藝目前在我國已很少用到（原因是工藝煩瑣，產量低），該茶窯即為蒸青所用，現在日本人廣泛運用，大家知道日本的茶道可是非常有名的。（山裡的茶葉，生長在生態綠色的自然環境中，吸收天地日月的精華，所以，不僅味道清香，青翠碧綠，而且富含各種營養物質，尤其是我們這里產的白茶，更是遠近聞名，在北京一杯高檔的安吉白茶賣到了999元，大家游完景點後就可以到我們茶室去品嘗一下，當然，在這里我們可以品嘗到價廉物美的安吉白茶。）現在我們看到的這塊大石頭就像一個巨大的聚寶盆，這塊石頭總共有80噸重，石頭的中間部位向下凹，據說當年吳越王錢鏐小時候曾和小夥伴在此玩耍，比賽如果誰能爬到上面，大家就稱他為王，大家都想做大王，於是就拚命往上爬，可是石頭太大，最後只有錢鏐一個人爬了上去，在他爬上去之後，發生了一個奇跡，在錢鏐的身上竟然隱隱出現龍袍，這可把小夥伴嚇壞了，大家一致推舉錢鏐為大王，後來錢鏐果然做到了龍袍加身，建立了吳越王國。（可請大家試著往上爬）好了，現在請大家跟我繼續往前走，現在我們看到的是富有我們竹鄉特色的游樂場有鞦韆，爬竹竿等（可鼓動大家積極參與）。現在在我們的右手邊又能看到一棵古樹，它就是被我們稱為活化石的銀杏樹，銀杏樹是我們湖州市的市樹，並即將成為中國的國樹，銀杏樹在我們這個地球上已經存在了2億7千萬年，在1億7千萬年前，它和恐龍一樣遍布世界各地，但在遭遇氣候突變等原因後，恐龍滅亡，而銀杏樹卻奇跡般的活了下來，在我們這個景區中就存活著距今千年的古銀杏樹，大家可不要小看它，銀杏樹全身可都是寶，它的枝桿是千年不變形的優質木材，樹葉可用與治療心血管硬化，銀杏果具有極高的營養價值，同時還是美容的佳品，這三棵銀杏樹並排生長著，就像一家三代和睦相處在一起，所以叫銀杏世家，其中最大的這棵銀杏已經有110歲高齡了，在他旁邊還有一塊奇石，大家可以看出什麼嗎？相傳王母娘娘在天上舉行蟠桃盛宴，東海龍王也接到了邀請，但是送什麼禮物呢？龍王可傷透了腦筋，送金銀財寶太俗氣、送翡翠瑪瑙太平常，於是龍王想到了一個絕妙的主意——送健康長壽，銀杏樹的果實叫白果，也叫長壽果，（指給遊客看）大家可以和這位長壽老人合影留念，祈禱我們的生命越來越長壽。現在請大家往左邊看，這里有田螺姑娘石刻，為什麼要在這里雕刻田螺姑娘呢，因為我們荷花山風景區是以福祿壽喜為主題的景區，而田螺姑娘就是因這樣一個美麗的傳說而刻在這里的，這個故事說的是一個勤勞善良的年輕人在田間勞動的時候，發現了一個田螺，他呢不忍心傷害這個田螺，而是把她養在自已家的水缸里，所謂善有善報，由於他的不忍心、他的勤勞和善良，他的命運從此轉變，他從此過上了豐衣足食，幸福美滿的生活，因為這個田螺姑娘原來是天上美麗的仙女。這個故事告訴我們，在我們人生的旅途中一定要多做好事，要勤勞，與人為善，只有這樣我們的生活才會變得精彩美麗。 前面躍入我們眼前的是隆慶園牌樓，它是我們荷花山標志性建築，整個牌樓是四欄三間五層樓閣式，仿清代，高12.5米，寬10米，整個牌樓採用浙江景寧優質大理石建成，左右兩邊石獅分距，即古樸，又庄嚴，正中匾內「龍慶園」三個字，是中國書法家協會主席朱關田手書，請大家仔細看這龍慶園三個字，以前叫隆慶園，在清朝乾隆年間，為避諱皇帝的名諱，將興隆的「隆」改成了「龍」字，兩旁對聯由錢江印社社長秦天孫所題，他在題這副對聯的時候已經是90歲高齡的老人了，由於身體原因，這副對聯前後花了半年的時間才分別完成，大家可以仔細看，上聯的字體蒼勁有力，而下聯則絹細清秀，中國的書法藝術在這副對聯里發揮的淋漓盡致，這也是我們書法藝術的魅力所在。前面是放生池，放生意為普度一切眾生的意思，相傳每年農歷的9月19日是觀音菩薩的出家日，這天，香客們就會來這里放生，尊重生命，回歸自然，無疑這也是我們現代人的生活准則。現在請大家隨我走過大覺橋，大家可以仔細數一下，橋的兩頭各有兩個獅子，代表了一年四季，而兩旁的蓮花各有12個一共是24個代表一年當中有24個節氣，走過大覺橋，您在這一年裡就會順順當當，平平安安（在佛教里走過大覺橋，便步入清涼佛國世界）現在讓我們去看看我們荷花山的第三寶——百年娃娃魚，請大家隨我來到這池邊，在這池中有條大型的娃娃魚，它已經有百歲高齡，娃娃魚是俗稱，它的學名叫大鯢，是我國特有的珍稀野生動物，長有四肢，夜間會發出「娃娃」的叫聲，如嬰兒啼哭般的叫聲，生長緩慢，壽命特長，我們景區內的這條娃娃魚是1998年6月在天荒坪風景區中抓到的野生娃娃魚，體長1.2米，體重250KG，這在國內也是罕見的，所以叫娃娃魚王，景區在2003年時也曾給它配對，但習慣了單身生活的百歲老人，竟然將和它作伴的另一條娃娃魚攻擊致死，因而這位百歲老人至今只能孤單的守護他的領地。參觀完百歲老人的娃娃魚，我們沿著這條古道拾階而上，前往我們的第四寶——隆慶庵。大家都知道，自古名山僧佔多，荷花山這塊風水寶地早被佛家看中，相傳吳越王錢鏐為感謝觀音指點千年古剎隆慶庵，在公元912年親手操辦建造而成。錢鏐，五代十國時期的吳越國王，浙江臨安人，從普通士兵做起，在消滅黃巢起義的戰爭中步步高升，直至建立吳越王國，隆慶庵是以供奉觀音為主，這座寺院也是我們整個湖州市僅存的兩座尼姑庵之一，因而顯得格外珍貴。因庵所處風水特別，佛光時有降臨，因而安吉當地的老百姓非常信奉，甚至周邊的臨安及安徽的百姓也常常來此燒香許願，香火極盛；隆慶庵在最盛的時候有殿、堂、樓、房60餘間，以廊相連，建築別具一格，有碑記載：在光緒二十四年至三十四年有先後重新修建隆慶禪院，覺照、顯明等十餘位知名佛教大師曾赴此助建庵院。此後文革期間被拆除，於1997年新修建。隆慶庵歷經千年滄桑，香火不絕。自1997年重新修建至今，已經恢復了天王殿、大雄寶殿、圓通殿等建築，在天王殿里供奉的有彌勒的化身，有副對聯就是生動描寫彌勒佛的，那就是：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。彌勒背後的韋馱菩薩，是增長天王的八大神將之一，居四大天王手下三十二將之首；傳說佛祖舍利（佛牙）被捷疾鬼盜取後，是韋馱奮勇追回，故獎勵他可一直立在面對佛祖的位置。天王殿的這尊韋馱像，面容作年輕英俊形象，表示對佛祖有耿耿赤子之心。殿兩旁的四大天王為佛教的護法神，中國歷來是以農業為主的國家，民間就將四大天王說成象徵「風調雨順」，分別將天王手上的法物用偕音來注釋，即持劍者風、持琵琶者調、持傘者雨、持龍者順。正殿大雄寶殿，是供奉佛教締造者和最高領導者——佛祖的大殿，大雄是對釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。而在圓通殿里供奉的是千手千眼觀音菩薩，千手錶示遍護眾生。總之度一切眾生，廣大圓滿而無礙，是大慈大悲、救苦救難的表現；供千手千眼觀音，則被認為可以得到息災、增益、敬愛、降伏四種成就法。