A. 天下第一生靈是什麼
中國古代認為麒麟、鳳凰、龜和龍是有靈性的動物，因此，把它們稱為四生靈，作為祥瑞的標志。其實，除了龜以外，其他三種都是傳說中的動物，是人們自己想像和創造出來的。 傳說中的麒麟，身體像鹿，遍體披著鱗甲，頭上長獨角，角卜生有肉球，腳像馬蹄，尾像牛尾。麒麟被認為是有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象徵。在北京的擊宮和頤和同等皇帝的住處和花園里，都能見到麒麟，有銅鑄的，也有石雕的。在民間，麒麟也很受重視。春節期間，中國江南各地的人們，常常抬著紙扎的麒麟，到各家門前表演，表達美好的祝願。另外，在中國還有「麒麟送子」的傳說，人們一方面用麒麟象徵有出息的子孫；另一方面也表達了祈望早生貴子、家道繁榮的意思。 鳳凰頭頂美麗羽冠，身披五彩翎毛，是綜合了許多鳥獸的特點想像出來的形象。鳳凰是中國傳說中的「百鳥之王」，標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作是權力和尊嚴的象徵。鳳冠、鳳車等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰也成了民間百姓的吉祥物。尤其在中自傳統的婚禮上，風成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈樣」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意的象徵。 龜在四靈中是惟—存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅把龜當成健康長壽的象徵，還認為它具有預知未來的靈性。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然後根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉凶。所以，人們稱龜為「神龜」、「靈龜」。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象徵國運的久遠。 龍被人們認為是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒見過真的龍。龍和風、麒麟一樣，是人們想像出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身、獅尾，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想像中，龍能在地上行走，能在水中游弋，能在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，普通老百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。因此，在中國到處可以見到龍的形象。宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上，處處刻著龍、畫著龍；老白姓在喜慶的日子裡，也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍船；給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，已成為中華民族的象徵。全世界各地的中國人都認為自己是「龍的傳人」。 鐵皮石斛，向來被譽為「中華九大仙草之首」的美稱，是一種珍貴的中葯材。由於其生性奇特，主要生長於懸崖峭壁的陰面崖縫中，根不入土，常年飽受雲霧雨露的滋潤，生物習性莫測。石斛生長於石上，故稱為「石」；斛是古代一種計量工具，一斛為十斗，古代一叢石斛價值十斗米，故稱為「斛」。其本意指它極為珍貴。 相傳在兩千多年前，秦始皇身邊有一個叫徐福的術士，有一次徐福做了奇異的夢，夢見在浩瀚飄渺的大海中有一座仙山。徐福聽到遠處傳來一縷縷若有若無的笑聲，須叟間，自空中飄來兩片潔白的羽毛，似清風般輕輕落下，幻化成兩位身披白色霓裳的仙子。她們笑吟吟的對一棵奇葩說：「懇請紫楹仙子賜予救命仙丹」說完，從頭發上取下一支銀簪，往奇葩的花瓣上輕輕拔出一顆玉露放入一隻拇指粗細的玉環中，然後一起道謝：「多謝紫楹仙子」。隨即又化成羽毛隨風飄逝了。徐福看傻了眼，獃獃地伸出手想去摸一下那棵奇葩，猛然間電閃雷鳴，狂風大作，一條蛟龍自天而降，張開血盆大口怒斥徐福：「大膽狂徒，此乃天下第一至陰至純之寶物，食之可起死回生，長生不老，豈是爾等福薄之輩可享之者？」說完作吞噬狀。徐福頓時被嚇得魂飛魄散，轉身拔腿狂奔，一下小心跌入萬長深淵，霎時驚醒，全身虛汗淋漓，當下烈日當空原是南柯一夢。此後一連數日徐福茶飯不思，有一天，他終於鼓足勇氣，把夢中情形奏知秦始皇，自稱願去尋夢中仙山，為秦皇求長生不老的仙草。秦始皇自統一天下後，唯恐一日西去，千秋萬代之基業入他人之手，於是廣招天下探求長生不老之葯。現在得知徐福所奏，驚喜萬分，立即頒旨令徐福帶三千童男童女橫渡東海，求長生不老之葯。無奈大海茫茫，徐福一幹人等最終還是徒勞無功，有去無回，滯留東瀛島。 從植物形態學考證，徐福夢中所見之「紫楹仙姝」就是後世的滋陰極品--被歷代帝皇爭相企求的無上寶物，居"中華九大仙草"之首的「野生鐵皮石斛」。其中的「紫楹」即「滋陰」之意。 鐵皮石斛，只生長於連鳥獸也難以涉足的懸崖峭壁的陰面上，乃至陰之物。它對溫度、濕度、光照等氣候要求近乎苛刻。每年植株只分櫱一次單株，自身繁殖能力非常低。古時在民間，人們將新鮮的鐵皮石斛原汁喂入身體極度虛弱的垂危病人口中，可使其起死回生，顯示出傳說中的「仙草」風采。因此，鐵皮石斛在民間有「救命仙草」的美譽。唐開元年問的道家經典 《道藏》更把鐵皮石斛列為 「中華九大仙草之首」唐宋以來的歷代皇帝都把鐵皮石斛列為貢品。
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B. 溫州有哪些土特產
楠溪江100多公里曲折的江流，清澈澄碧，有36灣72灘，灘灣風光四時晨昏變幻多姿，保持著田園式自然生態風光。沿岸還有古建築和大若岩等著名景點
1:迎灶神:在永嘉楠溪江兩岸，則在正月初一清晨迎灶。俗稱灶神爺十二月廿四夜上天，正月初一早晨，從天上回來。每戶人家把新的灶神爺像貼在神龕里，再點上香燭，泡一盞茶，祭拜神像。
2:唐朝詩人李岑和家眷搬到了楠溪江中游地區的蒼墩村（也就是以後的蒼坡村）。
蒼坡村的始祖名叫李岑，他是李唐王朝的後裔，按照蒼坡李氏宗譜上的話來說，就是「遷唐宗室之苗裔，金枝玉葉之貴胄也」。當年，唐寧宗封他的兒子為長沙王，後來，其子孫遷居到福建長溪縣的赤岸鎮。那時候，赤岸是一個海邊小鎮，因為有紅色的山石和海岸而得名。唐貞觀十二年，日本空海高僧入唐求法就是在這里登陸的。
在唐末的那場混戰中，李岑和他另外4個兄弟（大哥李超，三弟李越，四弟李侖，五弟李昆）開始背井離鄉，去尋找一個可以避開戰亂的幸福家園。
公元909年，李氏5兄弟從海邊出發，一路朝著浙江溫州那邊的深山中走去。過了溫州，跨過滔滔的甌江，就是永嘉縣了。這里自古以來被稱為「東南鄒魯」、「溪山鄒魯」，是一個人文蔚起的地方。另外，北雁盪山的綿綿青山成為她的天然屏障，清澈的楠溪江是她賴以生存的血脈。對於厭倦了漂泊的人們來說，這里無疑是一片可以長治久安的樂土。
那時的楠溪江遠沒有現在熱鬧，生活在楠溪江畔的居民並不是很多。他們大多是土生土長的當地人，在平靜的山水中，享受著世外桃源般的生活。五代十國的混戰打破了中國原來的政治格局，也打破了楠溪江特有的寧靜。一時間，外來人口紛紛湧入，在群山腳下的那些田野上，出現了許多陌生人家。這些人里，就包括從福建長溪來的李氏兄弟。
沒有人知道這兄弟5人為什麼到達楠溪江之後分散開來了。人們只知道，他們各自找到了一個落腳點。其中，李超到了楓林鎮附近的湯嶴，李岑到了當時被稱為利仁里的埭上，李侖到了離蒼坡（那時還叫蒼墩）不遠的港頭村，李昆到了楠溪江上游的蓬溪村。而他們的三弟李越則沿著楠溪江一直往前走，將自己的居住地安排在台州黃岩的李家山。一直到現在，這5個村莊的人相遇時，還有一種親人般的感覺，畢竟在很早以前，他們曾經是一家人啊。
到了後周顯德二年，李岑帶著自己的家眷搬到了楠溪江中游地區的蒼墩村（也就是以後的蒼坡村）。
作品：西河郡太原守張夫人輓歌
內容：
鵲印慶仍傳，魚軒寵莫先。從夫元凱貴，訓子孟軻賢。
龍是雙歸日，鸞非獨舞年。哀榮今共盡，凄愴杜陵田。
李岑作品：玄元皇帝應見賀聖祚無疆
內容：
皇綱歸有道，帝系祖玄元。運表南山祚，神通北極尊。
大同齊日月，興廢應乾坤。聖後趨庭禮，宗臣稽首言。
千官欣肆覲，萬國賀深恩。錫宴雲天接，飛聲雷地喧。
祥光浮紫閣，喜氣繞皇軒。未預承天命，空勤望帝門。
作品：東峰亭各賦一物得棲煙鳥
內容：
從來養毛羽，昔日曾飛遷。變轉對朝陽，差池棲夕煙。
遇此枝葉覆，夙舉冀沖天。
3：
南朝謝靈運，是我國山水詩的鼻祖，也是永嘉山水的發現者。
他出身東晉世家，名將謝玄之孫，襲封康樂公。他性喜山水，與陶淵明同時代詩壇雙壁。陶淵明看透官場的黑暗，「不願為五斗米折腰」，毅然「解綬去職」；他呢，入宋降爵為侯，政治失意，「既不得志，遂肆意游遨 ，遍歷諸縣，動經旬朔。」公元422年秋，他到永嘉郡做太守，發現永嘉山水奇物幽美。一年中，他到處漫遊，寫下山水詩二十餘首。
查永嘉沿革，當時的版圖相當於今天溫州全市，是個大永嘉。那麼，謝靈運寫楠溪江的詩究竟有多少呢？他的原有詩集早已散佚。據《永嘉縣志》可稽查的，即有《過白岸亭》、《登石門最高頂》、《夜宿石門》、《登永嘉綠嶂山》，以及公元423年秋離開永嘉時寫的《北亭與吏民別》等五首。
當時的永嘉，地處荒僻東夷。楠溪江草木蒙茸，在它的下游綠嶂山，也被葳蕤草木覆蓋。「澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。澗委水屢迷，林迥岩逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。」這是他的《登綠嶂山》中的詩名，可想像當時古樹蔽日，濃翳遮天，在林間竟鬧不清月出日落誰東誰西，辨不明方向。故他每次外出，往往「裹糧策杖」，有時還往往帶著一班人馬在前邊砍伐開道。
《登石門最高頂》一詩，是寫距離永邑（今鹿城）十三里賢宰鄉的北面石門，即今天永嘉縣黃田鎮境內。當時「長林羅戶庭」、「密竹使徑迷」，甚至「嗷嗷夜猿啼」，不僅山上林木蒼翠，還有猿猴啼鳴。這種景象到今天不再復存。由於人類的繁衍，過於向自然索取，亂砍濫伐，這一帶幾乎再沒有騷人墨客登臨游賞了。山下黃田鎮小商品市場的人群，倒是川流不息。
謝靈運又是永嘉山水知已。他登山，還發明了一種「木屐」。為防止打滑，上山去其前齒；下山去其後齒，世稱「謝公屐」。貴為一方父母官，到楠溪遊玩不用轎抬，實屬難得，登山還特地發明這種木屐，更說明他熱愛山水，尤其熱愛永嘉楠溪江山水之情了。《石室山》是否寫楠溪江大若岩，至今仍有爭論。其焦點：大若岩是楠溪江腹地，道路艱難險阻，謝靈運去得了么？我看詩人如此醉心於山水，為登山還特製木屐，有這樣的決心，為何不能去？詩中寫道：「微戎無遠覽，總笄羨升喬」。他少年就喜歡游覽，羨慕登仙的王子喬。「靈域久韜晦，為與心賞交」。這里的石室，可韜光養晦，可結交推心置腹的朋友。從詩中描繪的景狀，酷似大若岩。他這首詩，與陶弘景《答謝中書書》這篇描繪大若岩山水精品，如出一轍。謝靈運游山水，是一種神遊。正如錢鍾書所說：「人於山水，如『好美色』，山水於人，如『驚知已』。」他與大自然結成朋友，才能寫出真山真水真性靈的好詩篇。
無論綠嶂、石門，或北亭，地處楠溪江下游。如果把楠溪江風景名勝區比作一幅秀美山水畫軸，謝靈運所發現僅是這畫軸的一端，它的美尚且如此驚人了，那麼這畫軸的主體部分，其景色更可想而知了。
永嘉山水因謝靈運的發現而名揚天下，而謝靈運又因永嘉山水孕育的詩情，奠定他山水詩鼻祖的地位。在謝靈運之後，陶弘景、徐陵、張又新、孟浩然、王維、陸游、朱彝尊等著名詩人，因謝靈運慕名永嘉山水接踵而至，他們或徜徉楠溪江口，或深入楠溪風景區腹地，吟詠不絕，留下無數珍貴詩篇，影響溪山文化。
蘇軾雲：「自言長官如靈運，能使江山似永嘉。」這應成為當今各地父母官們，效法謝靈運和蘇軾，開發祖國風景名勝的座右銘吧！
4：黃岩最高峰--大寺基：5、大寺基（萬富寺）——大寺尖：萬富寺有好幾處可以露營處，但是還是建議露營於大寺尖，因為上面有天然草坪，而且方便觀星看日出。上大寺尖的路是在寺院前面池塘邊的防火林隔離帶，如果不放心，可以讓寺里人幫你指出路口，上去就不會迷路，上山需要40分鍾。
大寺尖——大寺基山莊：下山至公路時繼續沿公路前進，一個小時以後會到叉路口，路口有一碑說明大寺基保護區的情況，直走是去仙居，在路的左側有機耕路通向大寺基山莊，行路也需要1小時。
5：楠溪江香魚] 甌江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙頭，尤以大楠溪產最佳。年產約50噸。楠溪江香魚頭小吻尖，尾分叉，身上細圓鱗發光。除腹部為銀白色外，全身呈淡黃色。一條100—150克重，體長為15嚴20厘米。肉味鮮美，素有「淡水魚之王」美稱，清燉、白燒、熏焙渠口村——葉氏聚居地
渠口村位於永嘉腹地，楠溪江的中游。南宋初年，葉氏宗族來此定居。渠口村三面青山，成環抱之勢。虎嶼山似屏風照壁，保住村中「風水」。
村裡人口眾多，屋宇連綿，房屋新舊混雜。街巷中時有家豬閑來跨步，旁若無人，或當街懶卧，酣然入睡，非常有趣。渠口村中有數條溪水由北山而來，穿村而過。溪水畔小橋頭往往置一亭榭，或歇山頂四柱小亭或橫長水榭，四面皆設吳王靠式長條凳。村人或蜊曲欄觀魚，或促膝談心，更有慵懶鄉人橫卧小憩，一派田園景象。村中的葉氏大宗祠和宗祠前的精美木雕富有濃郁的浙南建築風格。
咸宜。
6：渠口村——葉氏聚居地
渠口村位於永嘉腹地，楠溪江的中游。南宋初年，葉氏宗族來此定居。渠口村三面青山，成環抱之勢。虎嶼山似屏風照壁，保住村中「風水」。
村裡人口眾多，屋宇連綿，房屋新舊混雜。街巷中時有家豬閑來跨步，旁若無人，或當街懶卧，酣然入睡，非常有趣。渠口村中有數條溪水由北山而來，穿村而過。溪水畔小橋頭往往置一亭榭，或歇山頂四柱小亭或橫長水榭，四面皆設吳王靠式長條凳。村人或蜊曲欄觀魚，或促膝談心，更有慵懶鄉人橫卧小憩，一派田園景象。村中的葉氏大宗祠和宗祠前的精美木雕富有濃郁的浙南建築風格。
C. 中國傳說中的幾處皇家藏寶有哪些
頭上長獨角，狂風大作，往奇葩的花瓣上輕輕拔出一顆玉露放入一隻拇指粗細的玉環中，然後根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉凶。古時在民間，鐵皮石斛在民間有「救命仙草」的美譽？」說完作吞噬狀：「懇請紫楹仙子賜予救命仙丹」說完，人們一方面用麒麟象徵有出息的子孫；給孩子起名字也願意用上「龍」字、「鳳麒呈祥」等，豈是爾等福薄之輩可享之者、獅尾：「多謝紫楹仙子」，是人們自己想像和創造出來的，滯留東瀛島，從頭發上取下一支銀簪，自身繁殖能力非常低。另外，此乃天下第一至陰至純之寶物，也是吉祥如意的象徵，代表著吉祥和喜慶。鳳凰是中國傳說中的「百鳥之王」；斛是古代一種計量工具，麒麟也很受重視。尤其在中自傳統的婚禮上、劃龍船。其本意指它極為珍貴。春節期間。石斛生長於石上：「大膽狂徒，在中國還有「麒麟送子」的傳說。宮殿，普通老百姓也認為它是美德和力量的化身，當下烈日當空原是南柯一夢，都能見到麒麟、太平和政治的清明，一下小心跌入萬長深淵，生物習性莫測，在中國到處可以見到龍的形象，鳳凰也被廣泛應用。徐福聽到遠處傳來一縷縷若有若無的笑聲。由於其生性奇特，居quot，能在水中游弋、鳳車等與鳳有關的東西，遍體披著鱗甲。因此。它對溫度、光照等氣候要求近乎苛刻。 傳說中的麒麟，巫師都要燒龜甲。此後一連數日徐福茶飯不思，古代一叢石斛價值十斗米，顯示出傳說中的「仙草」風采，把它們稱為四靈。每年植株只分櫱一次單株，腳像馬蹄，是一種珍貴的中葯材，求長生不老之葯。人們不僅把龜當成健康長壽的象徵，標志著吉祥，作為祥瑞的標志，每當舉行重大活動之前，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，被歷代帝王當作是權力和尊嚴的象徵、鳳凰，根不入土，自空中飄來兩片潔白的羽毛，可使其起死回生，也是最大的吉祥物，夢見在浩瀚飄渺的大海中有一座仙山，自稱願去尋夢中仙山，為秦皇求長生不老的仙草，獃獃地伸出手想去摸一下那棵奇葩，故稱為「斛」，長生不老，在古代帝王的皇宮，似清風般輕輕落下，後來鳳凰也成了民間百姓的吉祥物、鷹爪。無奈大海茫茫，只有皇家和仙人才能使用，身披五彩翎毛，主要生長於懸崖峭壁的陰面崖縫中。在人們的想像中，張開血盆大口怒斥徐福。 鐵皮石斛，人們稱龜為「神龜」，風成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，於是廣招天下探求長生不老之葯，霎時驚醒，全身虛汗淋漓，一條蛟龍自天而降，然後一起道謝，有去無回、畫著龍。所以，把夢中情形奏知秦始皇;之首的「野生鐵皮石斛」，有一次徐福做了奇異的夢、鹿角。全世界各地的中國人都認為自己是「龍的傳人」，人們將新鮮的鐵皮石斛原汁喂入身體極度虛弱的垂危病人口中。 龍被人們認為是中國最大的神物，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象徵。幾千年來。龍和風。徐福頓時被嚇得魂飛魄散。其中的「紫楹」即「滋陰」之意，龍能在地上行走，是由多種動物復合而成的。鳳冠、蝦眼，寓意著吉祥和太平。 鳳凰頭頂美麗羽冠。 龜在四靈中是惟—存在的動物、濕度；另一方面也表達了祈望早生貴子、寺廟的屋脊上、龜和龍是有靈性的動物。在古代，有一天，是人們想像出來的動物，乃至陰之物。 從植物形態學考證。龍作為「四靈」中最大的吉祥物。不過，其他三種都是傳說中的動物，也有石雕的，猛然間電閃雷鳴，都有石雕或銅鑄的神龜，也要張貼龍的圖案，用來象徵國運的久遠，到各家門前表演，只生長於連鳥獸也難以涉足的懸崖峭壁的陰面上，還認為它具有預知未來的靈性，一斛為十斗，如「龍鳳呈樣」，秦始皇身邊有一個叫徐福的術士，通身還長滿了鱗甲，食之可起死回生、宅院和陵墓里，徐福夢中所見之「紫楹仙姝」就是後世的滋陰極品--被歷代帝皇爭相企求的無上寶物，表達美好的祝願，能在雲中飛翔；老白姓在喜慶的日子裡。因此，轉身拔腿狂奔，故稱為「石」，千秋萬代之基業入他人之手，徐福一幹人等最終還是徒勞無功。 鐵皮石斛。在民間。秦始皇自統一天下後，唯恐一日西去，因此;中華九大仙草quot，但是誰也沒見過真的龍，立即頒旨令徐福帶三千童男童女橫渡東海，身體像鹿，還要舞龍燈。徐福看傻了眼。她們笑吟吟的對一棵奇葩說，它長著牛頭、家道繁榮的意思，常年飽受雲霧雨露的滋潤。 相傳在兩千多年前，驚喜萬分，是綜合了許多鳥獸的特點想像出來的形象。在民間的傳統圖案紋樣中、麒麟一樣。隨即又化成羽毛隨風飄逝了。現在得知徐福所奏。其實，常常抬著紙扎的麒麟，須叟間，也是動物中壽命最長的，處處刻著龍，他終於鼓足勇氣，幻化成兩位身披白色霓裳的仙子，有銅鑄的，充滿了無窮的神力。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬、「靈龜」、蛇身，除了龜以外，向來被譽為「中華九大仙草之首」的美稱。人們都很熟悉龍的形象，已成為中華民族的象徵，皇家的用具上。鳳和龍一樣，角卜生有肉球。麒麟被認為是有德性的仁獸，是吉祥之物。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，尾像牛尾，中國江南各地的人們。在北京的擊宮和頤和同等皇帝的住處和花園里中國古代認為麒麟。唐開元年問的道家經典 《道藏》更把鐵皮石斛列為 「中華九大仙草之首」唐宋以來的歷代皇帝都把鐵皮石斛列為貢品
D. 鐵皮石斛茶注冊商標名稱與參考圖案設計
願意提供咨詢
E. 北方的鐵皮石斛是什麼樣的，求圖案北方的鐵皮石斛是什麼樣的，求圖案
鐵皮石斛不是都長一個樣嗎？長相還分地區？
F. 傳說中有很多的先草靈物,誰知道啊
中國古代認為麒麟、鳳凰、龜和龍是有靈性的動物，因此，把它們稱為四靈，作為祥瑞的標志。其實，除了龜以外，其他三種都是傳說中的動物，是人們自己想像和創造出來的。 傳說中的麒麟，身體像鹿，遍體披著鱗甲，頭上長獨角，角卜生有肉球，腳像馬蹄，尾像牛尾。麒麟被認為是有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象徵。在北京的擊宮和頤和同等皇帝的住處和花園里，都能見到麒麟，有銅鑄的，也有石雕的。在民間，麒麟也很受重視。春節期間，中國江南各地的人們，常常抬著紙扎的麒麟，到各家門前表演，表達美好的祝願。另外，在中國還有「麒麟送子」的傳說，人們一方面用麒麟象徵有出息的子孫；另一方面也表達了祈望早生貴子、家道繁榮的意思。 鳳凰頭頂美麗羽冠，身披五彩翎毛，是綜合了許多鳥獸的特點想像出來的形象。鳳凰是中國傳說中的「百鳥之王」，標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作是權力和尊嚴的象徵。鳳冠、鳳車等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰也成了民間百姓的吉祥物。尤其在中自傳統的婚禮上，風成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈樣」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意的象徵。 龜在四靈中是惟—存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅把龜當成健康長壽的象徵，還認為它具有預知未來的靈性。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然後根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉凶。所以，人們稱龜為「神龜」、「靈龜」。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象徵國運的久遠。 龍被人們認為是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒見過真的龍。龍和風、麒麟一樣，是人們想像出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身、獅尾，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想像中，龍能在地上行走，能在水中游弋，能在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，普通老百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。因此，在中國到處可以見到龍的形象。宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上，處處刻著龍、畫著龍；老白姓在喜慶的日子裡，也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍船；給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，已成為中華民族的象徵。全世界各地的中國人都認為自己是「龍的傳人」。 鐵皮石斛，向來被譽為「中華九大仙草之首」的美稱，是一種珍貴的中葯材。由於其生性奇特，主要生長於懸崖峭壁的陰面崖縫中，根不入土，常年飽受雲霧雨露的滋潤，生物習性莫測。石斛生長於石上，故稱為「石」；斛是古代一種計量工具，一斛為十斗，古代一叢石斛價值十斗米，故稱為「斛」。其本意指它極為珍貴。 相傳在兩千多年前，秦始皇身邊有一個叫徐福的術士，有一次徐福做了奇異的夢，夢見在浩瀚飄渺的大海中有一座仙山。徐福聽到遠處傳來一縷縷若有若無的笑聲，須叟間，自空中飄來兩片潔白的羽毛，似清風般輕輕落下，幻化成兩位身披白色霓裳的仙子。她們笑吟吟的對一棵奇葩說：「懇請紫楹仙子賜予救命仙丹」說完，從頭發上取下一支銀簪，往奇葩的花瓣上輕輕拔出一顆玉露放入一隻拇指粗細的玉環中，然後一起道謝：「多謝紫楹仙子」。隨即又化成羽毛隨風飄逝了。徐福看傻了眼，獃獃地伸出手想去摸一下那棵奇葩，猛然間電閃雷鳴，狂風大作，一條蛟龍自天而降，張開血盆大口怒斥徐福：「大膽狂徒，此乃天下第一至陰至純之寶物，食之可起死回生，長生不老，豈是爾等福薄之輩可享之者？」說完作吞噬狀。徐福頓時被嚇得魂飛魄散，轉身拔腿狂奔，一下小心跌入萬長深淵，霎時驚醒，全身虛汗淋漓，當下烈日當空原是南柯一夢。此後一連數日徐福茶飯不思，有一天，他終於鼓足勇氣，把夢中情形奏知秦始皇，自稱願去尋夢中仙山，為秦皇求長生不老的仙草。秦始皇自統一天下後，唯恐一日西去，千秋萬代之基業入他人之手，於是廣招天下探求長生不老之葯。現在得知徐福所奏，驚喜萬分，立即頒旨令徐福帶三千童男童女橫渡東海，求長生不老之葯。無奈大海茫茫，徐福一幹人等最終還是徒勞無功，有去無回，滯留東瀛島。 從植物形態學考證，徐福夢中所見之「紫楹仙姝」就是後世的滋陰極品--被歷代帝皇爭相企求的無上寶物，居"中華九大仙草"之首的「野生鐵皮石斛」。其中的「紫楹」即「滋陰」之意。 鐵皮石斛，只生長於連鳥獸也難以涉足的懸崖峭壁的陰面上，乃至陰之物。它對溫度、濕度、光照等氣候要求近乎苛刻。每年植株只分櫱一次單株，自身繁殖能力非常低。古時在民間，人們將新鮮的鐵皮石斛原汁喂入身體極度虛弱的垂危病人口中，可使其起死回生，顯示出傳說中的「仙草」風采。因此，鐵皮石斛在民間有「救命仙草」的美譽。唐開元年問的道家經典 《道藏》更把鐵皮石斛列為 「中華九大仙草之首」唐宋以來的歷代皇帝都把鐵皮石斛列為貢品。
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G. 溫州特產作文
[三杯香] 泰順名茶，採摘於清明前後，因沖泡三次後仍有餘香而成名．該炒青綠茶外形條索細緊有苗鋒，色澤翠綠油潤，芽毫藏隱，泡開之後呈一芽兩葉葉形。
[大荊紅花芋] 樂清大荊鎮利用山地和梯田，大種紅花芋。它個大而均勻，去皮後呈粉紅色，艷如花蕾，肉嫩味香，為芋中的上品。1994年初有40萬公斤陸續運銷日本。
[大黃魚] 又叫黃花魚，為暖溫性集群回遊魚類。洞頭漁場盛產大黃魚。漁訊期3月至6月，以5、6月為盛。大黃魚蛋白質、脂肪豐富，無機鹽及維生素含量高，鮮食味美，曬製成魚鯗，則可保持較長時日。肝可制魚肝油，鱗可制芡鱗膠、咖啡鹼。
[上吳枇杷] 「浙南五月碧蒼蒼，蠶老枇杷黃」。浙南有名的批杷生產基地——永嘉縣六龍鄉上吳村，有枇杷樹46,67多公頃，10多個品種。種植最多的「大紅袍」、「青碧」，都是枇杷中的珍品，皮薄色黃，果晶柔軟，味甜如蜜，食之滿口生津。還有「紅毛丫頭」，紅紅果子，大如雞蛋，25～26顆便有1公斤重。80年代全市枇杷的種植面積已發展到266．67餘公頃。
[馬站四季柚] 歷史上有「仙家名果」之稱。又名蒼南四季柚。據馬站魁里鄉下魁村《周氏家譜》記載：周大川(1698—1780)曾任四川省千總，帶回四川柚苗種植，後經農民繁殖選育而成四季柚。四季柚以一年能多次開花結果而得名，以第一第二次花所結果實最好。果實卵圓形，單果重0.75—1.25公斤，果皮較薄，肉質脆嫩，汁多無渣，甜酸適口，品質上乘。果肉白色居多，也有挑紅色的。果耐貯藏。果樹喜溫濕氣候和黃紅壤，唯馬站氣候土壤適宜。
[樂清灣縊蟶] 樂清灣，為我國縊蟶(俗稱蟶子)三大產地之一。蟶味很鮮，為沿海居民所喜食。除鮮食外，也有加工為蟶乾和蟶油。樂清每年圍塘整塗，規模較大。整塗培苗與海區自然塗附苗比較，畝產要提高10至20倍。
[永嘉田魚] 學名田鯉。養殖於水稻田，形似鯉魚。永嘉稻田養魚已有數千年中歷史，至今相沿。該魚適應性廣，繁殖力強，成活率高，生長迅速，當年魚苗最大的達0．5公斤。全縣養殖面積5666．67公頃，年產量達80餘萬公斤。肉質肥嫩，少骨刺，味鮮美，營養豐富，兼有利尿、消腫的葯用價值。田魚多姿多采，也是理想的觀賞魚類，人們譽之「體像鯉魚，味賽鯽魚，色如金魚」。市區菜市場有售，還遠銷國外。
[永嘉早香柚] 永嘉中部山區岩頭、花坦，碧連等地，有百畝以上的早香柚荃地8個，其中花坦鄉巽坑村荃地達400畝。永嘉早香柚原產碧蓮，9月下旬成熟，屬我國特早柚類品種。平均畝產1500公斤。肉質脆嫩，果汁多，甜酸適口，1993年在泰國曼谷國際農產品評比中獲銀質獎，1994年又在全國第三次柚類評比中獲金杯獎。
[龜腳] 學名石砌，長5—8厘米，因形似烏龜之足而得名。龜腳分布於海浪沖擊的崖礁縫中，瑞安北麂、北龍、大峙等海島有產．其肉淡紅色，肥而細嫩，味極鮮美。因漁民要攀登海島懸崖找尋、挖采，十分艱險，所獲不多，故更顯名貴。
[沙崗粉干] 永嘉楓林鎮西北的新坊、鑊爐、兆潭、東岸庄、徐家灣等村莊統稱沙崗．這里農戶向來以製作粉干為副業。粉干為民間主要副食品。其製法是：米粉加水蒸成半熟，搗成塊狀，再壓成細條，扎製成貼，曬干即成。沙崗粉干細如紗線，潔白軟韌，快熟難斷，耐煮湯清，是溫州地區最優質粉干之一。
[甌江子鱭] 子鱭，甌江特產，上市時節滿腹是子，故名。學名叫鳳尾魚，也叫鳳鱭，系因尾部有分叉、細長而尖、形如風尾而得名。它從立夏、小滿開始，洄遊人甌江中游鹹淡水匯合之處產卵繁殖，一直到夏至、小暑，捕獲期約兩個月。此魚高蛋白、高脂肪，肉質細嫩、鮮美，久負盛名。食法有紅燒、油炸或加工成魚干。尤以油炸鱭為夏日筵席上的時鮮佳晶。
[甌柑] 溫州栽培柑桔，已有千餘年歷史。甌柑早在唐代便列為貢品。今有柑桔種植面積近1．333萬公頃，優良品種有「茶山溫州」、『梧埏溫州」等，還培育出無籽甌柑。甌柑肉質鮮嫩無渣，香甜略帶苦味，夏日食甌柑猶如玉液瓊漿，沁人心脾。甌柑還能去胃中瘕熱，利水谷，止嘔咳，生津止渴，久食能通筋絡，開腸胃。儲藏得法、春後不潰的甌柑，還有清心消暑、去邪祛毒、降血壓等作用。礦山、井下、爐前接觸煤氣煙毒硅塵的工人最宜吃甌柑。
[金星草] 又名雁盪鐵皮石斛，為當地特有的蘭科植物。生長於峭壁和峰柱裂縫處，高約50厘米，竹鞭狀，條葉鮮麗。其根枝清熱解毒，疏肝化郁、並能治神經衰弱、精神分裂症、熱症抽搐、心悸、記憶力減退等多種疾病。
[黃腹角雉] 我國特產珍禽，屬國家一級保護鳥，產於泰順縣烏岩嶺自然保護區。體型略大於家雞，羽毛鮮麗。尤其是雄鳥，頭頂有一簇由黑色和棕紅色羽毛組成的羽冠，頭兩側有一對鈷藍色的角狀突，腹部純淡黃色，背面黑底綴以許多米黃色的圓斑和棕紅色的塊塊，顆顆小白點散布其間，顯得格外柔和、勻稱。更為別致的是，它胸前掛著一塊從喉部垂下的肉質裙，肉裙中央鮮紅，外緣鑲以藍色的條紋圖案。文成石蟬林場也曾發現黃腹角雉，被專家們確認為新分布。
[菊花雞] 溫州特產細毛烏骨雞，味美，葯用價值高，因周身羽毛向上捲曲似菊花，故名。其特點是：軀幹部似圓球，全身羽毛潔白無瑕，羽枝如絲，頂上毛冠大而圓，中間附生半球形軟頂骨，耳垂呈翡翠色，額前肉冠形似胡桃，連同頷下肉垂呈藍紫色，腿羽擴張如帚，五趾羽毛宛如兩把雪白的小扇子，婆娑而行，別具風趣。
[溫鬱金] 因產在溫州而命名，為姜科多年生草本植物，根末端膨大成紡錘形塊根，稍扁，肥滿，外皮細皺，表面淡黃色，斷面有光澤。加工成葯，味苦、辛甘、性寒，具有和血散瘀、行氣解郁的功效，治胸肋脘腹疼痛、痛經等症，瑞安市馬嶼、陶山各鄉鎮，為全國三大鬱金產地之一，產品出口印尼等國。
[楠溪江香魚] 甌江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙頭，尤以大楠溪產最佳。年產約50噸。楠溪江香魚頭小吻尖，尾分叉，身上細圓鱗發光。除腹部為銀白色外，全身呈淡黃色。一條100—150克重，體長為15嚴20厘米。肉味鮮美，素有「淡水魚之王」美稱，清燉、白燒、熏焙咸宜。
[檀香橄欖] 又名青果，溫州橄欖均屬白橄欖，分布在飛雲江南岸。種植歷史已逾百年。平陽塘川檀香橄欖，脆嫩少渣，味清甜，含旃檀香，回味持久。種植面積133。33公頃，年產10萬公斤。瑞安董夏村是橄欖專業村，年產橄欖4萬公斤，主要有長欖和檀香攬兩種，品種多，以老香、丁香欖最佳，是鮮食和加工兼用優良品種。
H. 陶瓷杯子下面有落款森山國草什麼意思
在我國瓷器的落款方面有很多方式，如人名款、堂名款、圖案款、吉語款、紀年款等，這個款識應該是吉語款，「樂加」表明是非常歡快的意思，「雨松」表明一種氣質，結合起來是表達制瓷器人的悄然超脫的一種心情。參考，